اتَّقَى} (?) وفي الواقعة: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} (?).

وفي الممتحنة: {وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ} (?) و {أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} (?) و {يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ} (?) وفي ن: {أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ} (?) و {أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (?) وفي الحاقة: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ} (?) وفي المعارج: {فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ} (?) وفي القيامة: {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} (?) و {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} (?) وفي التكوير: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} (?)، وفي الإنشقاق: {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ} (?) و {أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ} (?) وفي البلد: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} (?) وفي العلق: {عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} (?).

اتفق الحافظ والإمام على إخفاء الميم في جميع ذلك، وعلى أن