أي إنما كانت حوائجنا التي قضيناها, وآرابنا التي أنضيناها1، من هذا النحو الذي هو مسح الأركان وما هو لاحق به وجار في القربة من الله مجراه أي لم يتعد هذا القدر المذكور إلى ما يحتمله أول البيت من التعريض الجاري مجرى التصريح. وأما البيت الثاني فإن فيه:

أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا

وفي هذا ما أذكره لتراه فتعجب ممن عجب منه ووضع من معناه. وذلك أنه لو قال: أخذنا في أحاديثنا ونحو ذلك لكان فيه معنى يكبره أهل النسيب وتعنو له ميعة2 الماضي الصليب. وذلك أنهم قد شاع عنهم واتسع في محاوراتهم علو قدر الحديث بين الأليفين والفكاهة بجمع شمل المتواصلين؛ ألا ترى إلى قول الهذلي 3:

وإن حديثًا منك لو تعلمينه ... جنى النخل في ألبان عوذ مطافل4

وقال آخر:

وحديثها كالغيث يسمعه ... راعى سنين تتابعت جدبا

فأصاخ يرجو أن يكون حيًّا ... ويقول من فرح هيا ربا5

وقال الآخر 6:

وحدثتني يا سعد عنها فزدتني ... جنونًا فزدني من حديثك يا سعد