فتذكّر تفعّل، لأن تذكّر مطاوع فعّل، كما أن تفاعل (?) مطاوع فاعل، قال: إذا مسهم طيف (?) من الشيطان تذكروا [الأعراف/ 201]، وقد تعدّى تفعّلت، قال (?):

تذكّرت أرضا بها أهلها ... أخوالها فيها وأعمامها

وأنشد أبو زيد (?):

تذكّرت ليلى لات حين ادّكارها ... وقد حني الأصلاب ضلّا بتضلال

فقال: ادّكارها، كما قال: وتبتل إليه تبتيلا [المزمل/ 8]، ونحو ذلك مما لا يجيء المصدر فيه على فعله، وجاء المصدر على ذكرى بألف التأنيث، كما جاء على فعلى، نحو: الدعوى والعدوى، وتترى فيمن لم يصرف، وعلى فعلى نحو: شورى، وقالوا في الجمع: الذّكر فجعلوه بمنزلة سدرة وسدر، كما جعلوا العلى مثل الظلم، وقالوا: الدكر، بالدال، حكاه سيبويه، والقياس: الذّكر بالذال المعجمة،