والوجه الثاني أنّه حمل الكلام على المعنى، لأنّه إذا قال:

وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس [المائدة/ 45] فمعنى الحديث: قلنا لهم: النفس بالنفس، فحمل العين بالعين على هذا كما أنه لما كان المعنى في قوله: يطاف عليهم بكأس من معين [الصافات/ 45] يمنحون كأسا من معين، حمل حورا عينا على ذلك، كأنّه: يمنحون كأسا، ويمنحون حورا عينا، وكما أنّ معنى الحديث في قوله:

فلم يجدا إلّا مناخ مطيّة (?) ......

أنّ هناك مناخ مطية، حمل قوله:

وسمر ظماء