فإن قيل: فيلزم من أدغم هذا للمقاربة أن يدغم قوله: وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ (?) للمقاربة أيضا. فقل: سكون اللام في: (يفعل) عارض للجزم، وسكون اللام في «بل» سكون بناء. فهذا فرقان واضح.

قوله تعالى: بِرُوحِ الْقُدُسِ (?). قرأه (ابن كثير) بإسكان الدّال. والحجة له: أنه كره توالي ضمتين في اسم، فأسكن تخفيفا، أو يكون الإسكان لغة. والحجة لمن ضم: أنه أتى بالكلمة على أصلها. والرّوح هاهنا،: جبريل عليه السلام. والقدس في اللغة: الطّهر.

قوله تعالى: أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ (?). يقرأ بالتشديد والتخفيف،. فالحجّة لمن شدد: أنه أخذه:، من نزّل، ينزّل،. ومن خفف أخذه من أنزل ينزل.

والقراء فيه مختلفون، فقرأ «عاصم» و «نافع» و «ابن عامر» ذلك حيث وقع بالتشديد. وقرأه «أبو عمرو» بالتخفيف إلّا قوله في (الحجر): وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (?). وفي (الأنعام): عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً (?). وزاد «ابن كثير» حرفا ثالثا قوله:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ (?). والحجّة لهما في ذلك: تكرار النزول، ومداومته شيئا بعد شيء.

وقرأ «الكسائي» و «حمزة» ذلك كله بالتشديد إلّا قوله: في (لقمان) وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ (?) وفي عسق: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ (?). والحجة لهما في ذلك قوله: وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً (?)، فمضارع أنزل: ينزل بالتخفيف فاعرفه.

قوله تعالى: وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ (?). فيهما أربع قراءات: جبرئيل. بفتح الجيم والراء وبالهمز (?). وبكسر الجيم، والراء وترك الهمز. وبفتح الجيم وكسر الراء وترك الهمز (?).