وَدِمَائِهِمْ قَالَ الإِمَام سل هذَيْن فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ أَحدهمَا يواخذون وَقَالَ الآخر لَا قَالَ أخطئا جَمِيعًا قَالَ لهَذَا دعوتك مَا صَوَابه قَالَ مَا أَصَابُوا بعد التجمع لَا يضمنُون وَمَا أَصَابُوا قبله ضمنُوا ادعِي الزُّهْرِيّ فى هَذِه المسئلة اجماع الصَّحَابَة
وَرُوِيَ أَن عَاصِمًا كَانَ من شُيُوخه كَانَ إِذا أَتَاهُ ويستفتيه قَالَ لَهُ أَتَيْتنَا صَغِيرا وأتيناك كَبِيرا
وَعَن بشر بن الْمفضل عَنهُ أَنه قَالَ كَانَت لنا جَارة وَلها غُلَام أصَاب مِنْهَا دون الْفرج فحبلت فَجَاءَنِي أَهلهَا فَقَالُوا نَخَاف أَن تَلد وهى بكر فَقلت هَل لَهَا أحد تثق بِهِ فَقَالُوا عَمَّتهَا قلت تهب الْغُلَام مِنْهَا ثمَّ تزَوجهَا مِنْهُ فَإِذا أَزَال عذريتها ردَّتْ الْغُلَام إِلَيْهَا فَيبْطل النِّكَاح وَهَذِه حِيلَة أَيْضا ذكرهَا لمن يخَاف أَن لَا يُطلق المحللة بعد النِّكَاح مِنْهُ فتهب الْمَرْأَة غلامها لمن تثق بِهِ أَو تنْكح بِغُلَام رجل ثمَّ تهب ذَلِك الْغُلَام مِنْهَا بعد الدُّخُول بهَا فَيفْسد النِّكَاح وَإِن أَرَادَت قطع التحدث باعت الْغُلَام من تَاجر يروح بِهِ إِلَى أقْصَى الْمقَام وَيَنْقَطِع التحدث
وَعَن يُوسُف بن خَالِد السمتى قَالَ خرجنَا مَعَه إِلَى بُسْتَان إِذْ نَحن بإبن أبي ليلى رَاكِبًا على بغلته فَسلم فسايرا فمرا على نسوان يغنين فَلَمَّا سكتن قَالَ الإِمَام أحسنتن فَنَظَرا ابْن أبي ليلى فى قماطره فَوجدَ قَضِيَّة فِيهَا شَهَادَته فَدَعَاهُ ليشهد فى تِلْكَ الْقَضِيَّة فَلَمَّا شهد أسقط شَهَادَته وَقَالَ قلت لمن كن يغنين أحسنتن قَالَ مَتى قلت ذَلِك حِين سكتن أم حِين كن يغنين قَالَ حِين سكتن قَالَ أردْت بذلك أحسنتن بِالسُّكُوتِ فَأمْضى شَهَادَته ثمَّ قَرَأَ الإِمَام {وَلَا يَحِيق الْمَكْر السيء إِلَّا بأَهْله} فخاف ابْن أبي ليلى من الإِمَام خوفًا شَدِيدا بعد ذَلِك الْمقَام وَكَانَ إِذا وَقع لَهُ عويصة دس إِلَى الإِمَام رجلا يسْأَله عَمَّا هُنَالك وَكَانَ الإِمَام يعلم بِهِ وينشد