حبَان فى الثِّقَات

962 - عصمَة هَكَذَا هُوَ مَذْكُور فى كتب الْأَصْحَاب يَقُولُونَ قَالَ عصمَة من الفتاوي

963 - عَطاء بن أَحْمد بن إِدْرِيس أَبُو الْعَبَّاس الأربنجني القَاضِي يروي عَن هَارُون ابْن حَاجِب روى عَنهُ الْحَافِظ أَبُو سعيد الإدريسي ذكره الْحَافِظ أَبُو سعد السمعانى فِي الانساب وَقَالَ كَانَ على قَضَاء ارنجن لَا بَأْس بِهِ وبروايته وَكَانَ فَقِيها من أَصْحَاب أبي حنيفَة وَمَات فى ربيع الآخر من سنة تسع وَسِتِّينَ وَثَلَاث مائَة والأربنجني بِفَتْح الْألف وَسُكُون الرَّاء وَكسر الْبَاء المنقوطة بِوَاحِدَة وَسُكُون النُّون وَفتح الْجِيم وَكسر النُّون الْأَخِيرَة نِسْبَة إِلَى بَلْدَة من بِلَاد السغد بسمرقند يُقَال لَهَا أربنجن وَبَعْضهمْ يسقطون الْألف وَيَقُولُونَ ربنجن

964 - عَطاء بن حَمْزَة قَالَ الصُّلْح عَن الْإِنْكَار على دَعْوَى فَاسِدَة لَا يَصح وَلَا بُد لصِحَّة الصُّلْح عَن الْإِنْكَار من صِحَة الدَّعْوَى

965 - عَطاء السغدي مَذْكُور هَكَذَا فى كتب الْأَصْحَاب فَلَا أَدْرِي هُوَ الأول أم لَا

966 - عَفَّان بن سيارة من أَصْحَاب الإِمَام قَالَ سَمِعت أَبَا حنيفَة يَقُول يُقَال أَنه من كَانَ طَوِيل اللِّحْيَة كَانَ ضَعِيف الْعقل وَقد رَأَيْت عَلْقَمَة بن مرْثَد وَكَانَ طَوِيل اللِّحْيَة حسن الْعقل

967 - عِكْرِمَة بن طَارق السلمقاني من أَصْحَاب أبي يُوسُف القَاضِي وروى عَن مَالك وَكَانَ على قَضَاء الْجَانِب الشَّرْقِي من بَغْدَاد أَيَّام الْمَأْمُون وعزل عَن الْقَضَاء