الصرف:

(3) الأكرم: هو بصيغة اسم التفضيل وزنه أفعل ولكنّه في المعنى مبالغة الكرم أي كرمه يزيد على كل كرم.

[سورة العلق (96) : الآيات 6 الى 7]

كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى (7)

الإعراب:

(كلّا) حرف ردع وزجر «1» ، (اللام) المزحلقة للتوكيد، (أن) حرف مصدريّ، والضمير في (رآه) يعود على الإنسان أي رأى نفسه.

والمصدر المؤوّل (أن رآه..) في محلّ جرّ بلام محذوفة متعلّق ب (يطغى) أي لرؤية نفسه مستغنيا.

جملة: «إنّ الإنسان ليطغى ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «يطغى ... » في محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة: «رآه ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .

وجملة: «استغنى» في محلّ نصب مفعول به ثان للرؤية القلبيّة.

الصرف:

(7) رآه: المدّة فيه من همزة وألف ساكنة وهما عين الكلمة ولأمها، ولمّا جاء ضمير الغائب أدغمت الألفان ووضعت المدّة فوقها لتوسّطها العارض، والأصل رأى.

[سورة العلق (96) : آية 8]

إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى (8)

الإعراب:

(إلى ربّك) متعلّق بخبر إنّ (الرجعى) اسم إنّ منصوب،