{افتعل المتعدى}

{افتعل اللازم}

قولك ما الوت هذا اى ما استطعته ويقال الوته وائتليته وآليته بمعنى استطعته ويذكر في اللازم

لا تقتد بمن ليس لك بقدوة

2 - اتويت منزلى وائتويت نزلته بنفسى وسكنته ويعدى أيضا بالى وهذا الحرف ليس في الصحاح

4 - ايتشى من اشا قال في الصحاح وقد ائتشى العظم اذا برئ من كسر كان به هكذا اقرأنيه أبو سعيد في المصنف وقال ابن السكيت هذا قول الاصمعى وروى أبو عمرو والفرآء انتشى العظم بالنون والمصنف أورده من وشى ولم يخطئ الجوهرى

3 - ابترى السهم نحته مثل براه

5 - ابتلى من الا يالو قصر وابطأ وقد مر في المتعدى

4 - ابتغى الشيء طلبه مثل بغاه ويأتي أيضا لازما

6 - ايتويت الى منزلى تقدم ذكره في المتعدى وائتوى له رق مثل اوى له

5 - ابتلاه اختبره وابتليت الرجل فابلانى استخبرته فاخبرنى وابتلى للمفعول استحلف واستعرف وهو من معنى الاختبار فلا حاجة الى ذكره

7 - ما ابتغى لك ان تفعل كذا مثل ما انبغى لك وما يبتغى ما ينبغي وهذا المعنى ليس في الصحاح وذكر في المتعدى

6 - ابتنى مثل بنى وبنى الرجل اصطنعه وعلى هله وبها زفها كابتنى وهي عبارة عجمية عربيتها ما قاله صاحب المصباح وبنى على اهله دخل بها واصله ان الرجل كان اذا تزوج بنى للعرس خبآء جديدا وعمره بما يحتاج اليه تكريما ثم كثر حتى كنى به عن الجماع وقال ابن دريد بنى عليها وبنى بها والأول افصح هكذا نقله جماعة ولفظ التهذيب والعامة تقول بنى باهله وليس من كلام العرب قال ابن السكيت بنى على اهله اذا زفت اليه اه فظهر ان قول المصنف زفها فاسد لان الرجل لا يزف اهله الى نفسه بل يزفها اليه آخر وقد سبقت

8 - اثنى كافتعل تثنى قلت هذه عبارته في آخر المادة وهي خطأ فان معنى اثنى ثني به كما يفهم من عبارة المحكم ونصها اثنى افتعل اصله اثتنى فقلبت التآء تآء لان التآء اخت الثآء في الهمس ثم ادغمت فيها قال

(بدا بابى ثم اثنى بابى ابى * وثلث بالادنين ثفق المخالب)

قال هذا هو المشهور في الاستعمال والقوى في القياس وقد تقدم في النقد الأخير

9 - احتبى بالثوب اشتمل أو جمع بين ظهره