(افتعل المتعدى)

(افتعل المتعدى)

وأهمل الحقيقة وتمام الغرابة أن استمخر الريح عكس معنى تمخرها فإنه قال واستمخرت الريح إذا استقبلها بانفك وفي الحديث إذا أراد أحدكم البول فليتمخر الريح إذا فلينظر أين مجراها فلا يستقبلها كيلا ترد عليه البول

الصحاح والانتثار والاستثار بمعنى وهو نثر ما في الأنف بالنفس ويذكر في اللازم

79 - امتدر المدر أخذه وهذا الحرف ليس في الصحاح

86 - انتذر الشيء على نفسه أوجبه مثل نذر وهذا الحرف ليس في الصحاح

80 - امتصر الناقة حلبها بأطراف الأصابع الثلاث أو بالإبهام والسبابة مثل مصرها

87 - انتظره تأتي عليه وعبارة الصحاح وتنظره أي انتظره في مهلة وقولهم نظار مثل قطام أي انتظره وعبارة المصباح نظرت الشيء وانتظرته بمعنى

81 - الامتقار أن تحفر الركية إذا نزح ماؤها وفني وهذا الحرف ليس في الصحاح

82 - امتكر الحب حرئه والوجه أن يقال امتكر الأرض حرثها أو امتكر الحب بذره ويأتي أيضا لازما وهذا الحرف ليس في الصحاح ولا في اللسان

83 - أمتار السيف من مار يمور استله

84 - أمتار لعياله من البائي جلب الميرة وعبارة الصحاح الميرة الطعام يمتاره الإنسان وعبارة بعضهم أمتار أهله مارهم

85 - ائتثر استنشق الماء ثم استخرج بذلك بنفس الأنف وعندي أن حق التعبير أن يقول ائتثر الماء استنشقه ثم قال وانثر الرجل أخرج ما في أنفه أو أخرج نفسه من أنفه وأدخل الماء في أنفه كائتثر واستنثر ولعل الصواب أو أدخل وعبارة

88 - انتقر الخشب والحجر مثل نقره والمصنف أورده للمجهول وانتقره اختاره ولو فسره بانتقاء لكان أولى كما قال في افتقر الأثر اقتفاء وانتقر الشيء بحث عنه وعندي أن هذا أصل المعنى قال وما ترك عندي نقارة إلا انتقرها بالضم أي ما ترك عندي شيئا إلا كتبه والنقارة قدر ما ينقر الطائر وحق التعبير أن يقول وما ترك عندي نقارة بالضم إلا انتقرها وعبارة اللسان قال العقبلى ما ترك عندي نقارة إلا انتقرها أي ما ترك عندي لفظة منتخبة منتقاة إلا أخذها، وأنه لمنتقر العين ومنقرها أي غائرها وانتقر دعا بعضا دون بعض وهو من المعنى الأول وانتقرت الخيل بحوافرها نقرا اجتفرت وفي العباب انتقره إذا سماه من بين الجماعة وفي حديث سعيد بن المسيب أنه بلغخ قول عكرمة في الحين أنه ستة أشهر فقال