{افتعل المتعدي}

{افتعل اللازم}

والعدة من السلاح ما اعتددته خص به السلاح لفظا فلا أدري أخصه في المعنى أم لا وقد يكون اعتد بمعنى عد الثلاثي ففي التنزيل غما لكم عليهم من عدة تعتدونها

33 - جاء فلان ملتغدا أي متغبطا حنقا كما في الصحاح ةالمصنف أورد هذا المعنى على تفعل وتابعه عليه الشارح وذكر أيضا متعديا

24 - اعتضد الشيء جعله في عضده ويأتي أيضا مقترنا بالبآء

34 - امتد مطاوع مد وفي اللسان امتد النهار تنفس وامتد بهم السير طال

25 - اعتقد كذا اعتقد هذه عبارته وهذه المادة ليست في الصحاح

35 - امتهد غارب البعير انبسط كما في ديوان الأدب وذكر أيضا متعديا

26 - اعتقد صنيعه ومالا اقتتاهما والمراد بالمال هنا الإبل وعبارة الصحاح مثلها وزاد على أن قال واعتقد كذا بقلبه وعبارة المصباح واعتقدت ما لا جمعته اه ولو قال في المعنى الأول اعتقدت كذا عقدته في القلب لكان حسنا وفي المحكم واعتقد الدرر والخرز وغيره إذا اتخذ منه عقدا واعتقده كعقده نقيض حله قال جرير (اسيلة معقد السمطين منها

وريا حيث تعتقد الحقابل) واعتقد ارضا اشتراها وفي اللسان عقد التاج فوق رأسه واعتقد عصبه بالعقاد وأنشد تثعلب لابن قيس الرقيات *يعتقد التاج فوق مفرقه* على جبيت كأنه ذهب* اه وقد تقدم هذا البيت في عصب براوية يعتصب التاج واقتصر ابن سيده على إيراده هنا أي في عقد ويذكر في اللازم

36 - انتقد الولد شب وذكر أيضا متعديا

37 - اتأد لزم الؤودة وهي الرزانة والتأني وعبارة ديوان الأدب اتأد في مشيته ترفق وأصلح وأد وهو غريب إذ ليس لوأد معنى سوى دفن البنت حية وعندي أن الأولى أن يكون أصلها التيد بالفتح وهو الرفق فأصل اتأد اتاد ثم حركت الألف كما حركت ألف المشتاق وله نظائر

38 - اتعد قبل الوعد ويحتمل أنه متعد حملا على اتهب الهبة أي قبلها قال في الصحاح ويقال تواعد القوم أي وعد بعضهم بعضا هذا الخير وأما في الشر فيقال اتعدوا والاتعاد أيضا قبول الوعد وأصلح الارتعاد قلبوا الواو تاء ثم أدغموا وناس يقولون ائتعد يأتعد فهو مؤتعد بالهمز كما قالوا يأتسر في ايسار الجزور قلت ويفهم من كلام غير الجوهري أن تواعدوا واتعدوا بمعنى وعبارة اللسان وفلان يتعد إذا وثق بعدتك وهو يقربه