حفص: {فَيُوَفِّيهِمْ} [57] بالياء، والباقون بالنون (?).

نافع وأبو عمرو: {هَآنْتُم} [66] حيث وقع بالمد بغير همز، وورش أقل مدًا (?)، وقنبل بالهمز من غير ألف بعد الهاء (?)، والباقون بالمدّ والهمز (?)، والبزي يقصر المد على أصله (?).

قال أبو عمرو: الهاء على مذهب أبي عمرو وقالون وهشام يحتمل أن تكون للتنبيه، وأن تكون مبدلة من همزة، وعلى مذهب قنبل وورش لا تكون إلا مبدلة لا غير، وعلى مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون إلا للتنبيه فقط، فمن جعلها للتنبيه وميّز بين المنفصل والمتصل (?) في حروف المد لم يزد في تمكين الألف، سواء أيضا حقق الهمزة أو ليّنها، وهذا كله مبنيّ على أصولهم، ومحصّل من مذاهبهم.