بِالسِّين حَيْثُ وَقعا وَالْبَاقُونَ بالصَّاد حَمْزَة {عَلَيْهِم} و {إِلَيْهِم} و {لديهم} بِضَم الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

ابْن كثير وقالون بِخِلَاف عَنهُ يضمان آلميم الَّتِي للْجمع ويصلانها بواو مَعَ الْهمزَة وَغَيرهَا نَحْو / عليهمو / / ءانذرتهمو / / ام لم تنذرهمو / وَشبهه وورش يضمها ويصلها مَعَ الْهمزَة فَقَط وَالْبَاقُونَ يسكنونها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يضمان الْهَاء وَالْمِيم اذا كَانَ قبل الْهَاء كسرة اَوْ يَاء سَاكِنة وأتى بعد الْمِيم الف وصل نَحْو {عَلَيْهِم الذلة} و {بهم الْأَسْبَاب} وَشبهه وَذَلِكَ فِي حَال الْوَصْل فان وَقفا على الْمِيم كسرا الْهَاء وسكنا الْمِيم وَحَمْزَة على اصله فِي الْكَلم الثُّلُث الْمُتَقَدّمَة يضم الْهَاء مِنْهُنَّ على كل حَال وابو عَمْرو يكسر الْهَاء وَالْمِيم فِي ذَلِك كُله فِي حَال الْوَصْل ايضا وَالْبَاقُونَ يكسرون الْهَاء ويضمون الْمِيم فِيهِ وَلَا خلاف بَين الْجَمَاعَة ان الْمِيم فِي جَمِيع مَا تقدم سَاكِنة فِي الْوَقْف - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بَاب ذكر بَيَان مَذْهَب ابي عَمْرو فِي الادغام الْكَبِير - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -

اعْلَم ارشدك الله إِنِّي انما افرد مذْهبه فِي هَذَا الْبَاب فِي الْحُرُوف المتحركة الَّتِي تتماثل فِي اللَّفْظ وتتقارب فِي الْمخْرج لَا غير وَهِي تَأتي على ضَرْبَيْنِ مُتَّصِلَة فِي كلمة وَاحِدَة ومنفصلة فِي كَلِمَتَيْنِ وانا مُبين ذَلِك على نَحْو مَا اخذ على رِوَايَة وتلاوة ان شَاءَ الله تَعَالَى وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق