بل يضعف الصَّوْت بهَا فيفصل بَين المدغم والمدغم فِيهِ لذَلِك وَهَذَا قَول عَامَّة ايمتنا وَهُوَ الصَّوَاب لتأكيد دلَالَته وَصِحَّته فِي الْقيَاس

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع {يرتع ويلعب} بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَكسر الحرميان الْعين من {يرتع} وجزمها الْبَاقُونَ

ورش وَالْكسَائِيّ وابو عَمْرو اذا خفف الْهَمْز {الذِّئْب} بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز فِي الْحَالين وَحَمْزَة على اصله اذا وقف

الْكُوفِيُّونَ {يَا بشرى} على وزن فعلى وامال فَتْحة الرَّاء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَالْبَاقُونَ بالف بعد الرَّاء وَفتح الْيَاء وَقَرَأَ ورش الرَّاء بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ باخلاص فتحهَا وَبِذَلِك يَأْخُذ عَامَّة اهل الاداء فِي مَذْهَب ابي عَمْرو وَهُوَ قَول ابْن مُجَاهِد وَبِه قَرَأت وَبِذَلِك ورد النَّص عَنهُ عَن طَرِيق السُّوسِي عَن اليزيدي وَغَيره

نَافِع وَابْن ذكْوَان {هيت لَك} بِكَسْر الْهَاء من غير همز وَفتح التَّاء وَهِشَام كَذَلِك الا انه يهمز وَقد رُوِيَ عَنهُ ضم التَّاء وَابْن كثير بِفَتْح الْهَاء وَضم التَّاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع {المخلصين} اذا كَانَ فِي اوله الف وَلَام حَيْثُ وَقع بِفَتْح اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

ابو عَمْرو {حاش لله} فِي الحرفين هُنَا وبالف فِي الْوَصْل فاذا وقف حذفهَا اتبَاعا لِلْخَطِّ روى ذَلِك عَن اليزيدي مَنْصُوصا