وعائشة (?). وبه قال النخعي والأسود (?) والثوري (?)، وأحمد في رواية ضعيفة (?).

والجمهور على قراءة الفاتحة فيهما وهو الموافق للسنة الصحيحة.

ومن عجيب استدلالهم: أن الأمر بالقراءة لا يقتضي التكرار وإنما وجب في الثانية لتشاكلها من كل وجه (?).

وأبعد الأصم وابن علية والحسن بن صالح وابن عيينة فقالوا: لا تجب القراءة في الصلاة أصلًا (?)؛ ولا يعبأ بذلك.

وحكي أيضًا عن مالك وهو شاذ (?)، وحكى المازَري عن بعضهم عدم تعين أم القرآن (?).

وقال مالك: من تركها في ركعة في غير الصبح سجد للسهو قبل السلام (?).