8277 - "من أتته هديةٌ وعنده قومٌ جلوس فهم شركاؤه فيها. (طب) عن الحسن بن علي".

(من أتته هديةٌ) كائنة ما كانت. (وعنده قومٌ جلوس فهم شركاؤه فيها) لأن الله تعالى قد وصى في الجليس وأحق الإحسان إليه بالهدية فإنها رزق يسوقه الله إلى عبده. (طب (?) عن الحسن بن علي) سكت المصنف عليه، وقال الهيثمي: فيه يحيى بن سعيد القطان وهو ضعيف، وقال العقيلي: لا يصح في هذا المتن حديث، قال في الميزان: قد علقه البخاري وقال: لا يصح، وقال في اللسان: له طريق إلى ابن عباس وسندها جيد انتهى. أما المرفوع فحكم ابن الجوزي بوضعه من جميع طرقه.

8278 - "من اتخذ من الخدم غيرَ ما ينكح ثم بَغَيْنَ فعليه مثل آثامهن من غير أن يَنقص من آثامهن شيءٌ. البزار عن سلمان".

(من اتخذ من الخدم) الجواري. (غيرَ ما ينكح ثم بَغَيْنَ) أتين بفاحشة الزنا.

(فعليه مثل آثامهن) لأنه اجتنبهن ولم يقم بمرادهن فكان آثماً. (من غير أن يَنقص من آثامهن شيءٌ) قال في المطامح: هذا ظاهر من حيث المعنى لأن فاعل السبب كفاعل المسبب ولا يتحقق ذلك إلا إن قدر على الكف عن المعصية وأسبابها انتهى، ومن ثمة، قيل: يحرم النكاح عن العاجز عن الوطء. (البزار (?) عن سلمان) سكت عليه المصنف وفيه عطاء بن يسار، قال عبد الحق وعطاء: لم يعلم سماعه منه وفيه سعيد بن الجرو لا أعلم له وجوداً إلا هنا وفيه سلمة بن