والقلادةُ، والجمعُ قلائدُ. وقلائدُ القصائدِ ومقلَّداتها: مشهوراتُها. ويُقالُ للقلادةِ الضَّيِّقةِ: المخنقةُ، والجمعُ مخانقُ. ويُقالُ لها التِّقصارُ، والجمعُ تقاصيرُ. وسمِّيتْ تقصاراً لأنَّها قصيرةٌ لاصقةٌ بالعنقِ. كما قَالُوا: تجْفَافٌ وتجافيفُ، وتمثالٌ وتماثيلُ. ويُقالُ للقلادةِ: العقدِ، والجمعُ عقودٌ. وتقولُ: فصَّلتُ العقدَ، وهوَ عقدٌ مفصَّلِّ، إِذَا خالفتَ بينَ ألوانهِ وأنواعهِ. ورصَّعتُهُ مثلُهُ، وهوَ مرصَّعٌ.

والشَّذرُ خرزٌ أوْ ذهبٌ يفصَّل بهِ العقدُ، الواحدةُ شذرةٌ، وتجمعُ شذوراً. وعقدٌ مشذَّرٌ. والحبلةُ

ضربٌ منَ الحليِ يجعلُ فِي القلائدِ.

وقالَ الشَّاعرٌ:

وكلُّ خليلٍ عليْهِ الرِّعا ... ثُ والحُبُلاتُ كذوبٌ ملقْ

والطَّوقُ، والجمعُ أطواقٌ، معروفٌ. والسُّخابُ قلادةٌ منْ قرنفلٍ أوْ غيرِهِ، والجمعُ سخبٌ. كما قَالُوا: كتابٌ وكتبٌ. والكرمُ قلادةٌ، والجمعُ كرومٌ. الوشاحُ مذكَّرٌ، وأدنى العددْ أوْ شحةٌ، والكثيرُ الوشحُ.

وقدْ توشَّحتِ المرأةُ. قالَ الشَّاعرُ:

غرثانُ عقدُ وشاحِها، قلقٌ ... شبْعَانُ منْ أردافِها المرطُ

والتَّاجُ مذكَّرٌ، والجمعُ تيجانٌ. وتتوَّجَ الرَّجلُ، وتوَّجَ غيرُهُ.

وقالُو: العمائِمُ تيجانِ العربِ، وقدْ مرَّ.

والإكليلُ، والجمعُ أكاليلُ. وسمَّيَ بذلكَ لإحاطتهِ بالرَّأس. ومنهُ الكلالةُ لتكلُّلِ نسبِهِ بنسبِكَ.

والقرطُ مذكَّرٌ. وأدنَى العددِ فيِهِ أقراطٌ، والكثيرُ القرطةُ. ويُقالُ لهُ: الخلدةُ. وجاءَ فِي تفسيرِ قولِهِ تعالَى: {وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ} أيْ