والمِدْرَعُ: الدُّرَّاعةُ. وإِذَا قِلْتَ مِدْرَعَةٌ فهيَ الثَّوبُ منَ الصُّوفِ. الرَّدِيمَةُ ثَوْبانِ يُخاطُ بعضُهُما إِلَى بعضٍ نحوَ اللِّفَاقِ. والقَرْقَلُ: قميصٌ صغيرٌ لا كُمَّيَ لهُ. والعامّةُ تقولُ قَرْقَرٌ. والإتبُ: ثوبٌ رقيقٌ تبرُزُ فيهِ المرأةُ: تقولُ: أتَتَبَتِ المرأةُ، فهي تأتَتِبُ. والقَباءُ معروفٌ، والجمعُ أقْبِيَةٌ. وهوَ من قولِهِمْ: قََبَوْتُ الشَّيءَ، إِذَا جَمَعْتَهُ، والرجلُ مُتْقَبٌ. ويُقالُ لهُ اليَلْمََقُ، فارسيٌّ مُعرَّبٌ، وأصلُهُ يَمْلَه. والقُرْطَقُ شبيهٌ بالقَبَاءِ، فارسيٌّ مُعرَّبٌ أيضاً، والجمعُ قراطِقُ. والمُقطَّعاتِ: الثيابُ القِصارُ. هَذَا قولُ أكثرُ أهلِ اللغةِ. والقُتَيْبِيُّ قال: المُقَطَّعاتُ الثِّيابُ

المقطوعةُ، قصيرةٌ كانت أو طويلةٌ. والمُسْتُقُةُ: جُبَّةٌ مِن فِراءٍ، لها كُمَّانِ طويلانِ، فارسيٌّ مُعرَّبٌ، وأصلُهُ مُشْتَه. والفَرُّوجُ قَباءٌ فيه شَقٌّ مِن خَلفِهِ. والدُّرَّاعةُ معروفةٌ، والجمعُ دراريعُ، ويُقالُ للشَّقِّ الَّذِي فِي ذَيْلِهِ: الفَرْج، والجمعُ فُرُوْجٌ. والقَباءُ: الطَّاقُ الَّذِي لَيْسَ لهُ بِطانَةٌ، والطَّاقُ فارسيٌّ مُعرَّبٌ أيضاً، وأصلُهُ تاءَه، وقالَ بعضُهُمْ: القَباءُ فارسيٌّ مُعرَّبٌ، وليسَ كذلكَ. والجُّبَةُ، والجمعُ جُبَبٌ وجِبابٌ، وقد تَجَبَّبَ الرجلُ. والبِطانةُ، والجمعُ بَطائِنُ، وقد بطَّنْتُ الجُّبَّةَ. وجُبَّةٌ مَحشوَّةٌ. وهوَ الحَشْوُ، وقد حشوتُها، ويُقالُ: جُبَّةٌ رَجِيْعٌ، إِذَا فُتِّقَتْ ثمَّ أُعِيْدَتْ. والغِلالةُ معروفةٌ، والجمعُ غلائلٌ. ويُقالُ لها الشِّعارُ والعِظايَةُ، وقد تعظَّى الرجلُ، واغتلَّ. والمِبْذَلُ: ثوبٌ تلبَسُهُ المرأةُ فِي بيتِها تَبتذلُ فيه. والفَرْوُ، والجمعُ فِراءٌ. ويُقالُ للفروِ الخَلَقِ: النَّيمُ، فارسيٌّ مُعرَّبٌ. وافترى الرجلُ: إِذَا لبِسَ الفَرْوَ. فإذا كانَ الفروُ مُبطَّناً قيلَ لهُ فروةٌ. والسِّلابُ الثِّيابُ السُّودُ تلبَسُها النِّساءُ فِي المأتَمِ، تَسَلَّبْنَ، إِذَا فعلنَ ذلكَ، والجمعُ سُلُبٌ.