أرَى إبِلي بعد اشْتِماتٍ كأَنَّها ... تُصيتُ بسَجْع آخِرَ اللَّيْل نِيبُها
ويقال: خرجَ القَوْمُ في غَزَاةٍ فقَفَلُوا مُتَشَمِّتِينَ، والتَّشَمُّت: أن يَرْجعُوا خائِبِين لَمْ يغْنَمُوا.
والتَّشْميتُ: الجَمْعُ، يُقال: اللَّهُمَّ شَمِّتْ بَيْنَهُما.
" ح " - مَلِكٌ مُشَمَّتٌ، أي مُحَيَّا.
الصُتَّةُ: الجَماعةُ.
والصَّتُّ: الصَّرُّ، وفيه نَظَرٌ.
ورجلٌ مِصْتِيتُ: ماضٍ مُنْكَمِشٌ.
والصُّنْتُوتُ: الفَرْدُ الحَرِيدُ.
" ح " - هُوَ صِتُّ فُلانٍ: أي ضِدُّه.
وتَصاتُّوا: تَحارَبُوا.
وصَتَتُّهُ بِداهِيَةٍ أو بكلام: رَمَيْتُه.
والصُّتِّيَّةُ: المِلْحَفَة، وقيل: ثوبٌ من أثوابِ اليَمن.
والصِّنْتِيتُ: الكَتِيبَةُ.
وأَوّل الحديث الّذي ذكره الجوهريّ، وهو حديث ابنِ عَبّاس رضي الله عنهما: " أنَّ بَنِي إسرائيلَ لَمَّا أمِرُوا أن يَقْتُلَ بعضُهم بَعْضًا قامُوا صَتَّيْنِ "، ويُرْوَى: صَتِيتَيْن.
وقال الفَرّاءُ في نَوادِره: الصِّتُّ بالكسر: الصَّتيتُ.
" ح " - الأصمعيّ: إنّ فلانا لَيَتَصَحَّتُ عن مُجالَسَتِنا، أي يَسْتَحِي.
أهمله الجوهريّ. وقال أبو زيد: اصْخاتَّ المَرِيضُ: بَرَأَ.
واصْخَاتَّ الجُرْحُ: سَكَنَ وَرَمُه.
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ شُمَيْل: جَمَلٌ صَعْتُ الرُّبَةِ: إذا كان لَطِيف الجُفْرَةِ.
وأنشدَ ابنُ الأعرابيّ فيما رَوَى أبو العَبّاس عنه:
هَلْ لكِ يا خَدْلَةُ في صَعْتِ الرُبَهْ
مُعْرَنْزِم هامَتُه كالجُبْجُبَهْ
وقال: الرُّبَةُ: العُقْدَة، وهي هنا الكَوْشَلَةُ، وهي الحَشَفَةُ.
الصَّعْتُ: الرجلُ المَرْبُوع القامة.