ابنُ بُزَرْج: الْمَههُ: الرَّجاءُ، يقال منه: مَهِهْتُ مَهَهًا.
ومَهْما ومَهْمَنْ واحد.
وقال ابنُ الأعرابيّ مَهْمَا لِي ومَالِي واحدٌ، وأنشد لعمرو بن مِلقطٍ الطائيّ:
مَهْمَا لي الَّليْلَةَ مَهْماليَهْ
أوْدَى بنعْليّ وسِرْبَالِيَهْ
وأصل مهمن "مَنْ مَنْ"، وأنشد الفراء:
أماوِيَّ مَهْمَنْ يَسْتَمعْ في صَدِيقه
أقاويلَ هَذَا الناسِ ماوِيَّ ينْدَمِ
وتَمَهْمَهَ: كَفَّ.
*ح - تَمَهْمَهَ: ارتدع.
والمَهَهُ والمَهَلُ واحد.
والمَهْمَههُ: الْمَهْمَهُ.
والمَهَاهَةُ.
والْمَهَاةُ، عن الفراء.
***
الأزهريّ: الماهانُ الدِّينور ونهَاوَنْدُ إحداهما ماهُ الكوفة والأخرى ماهُ البصرة.
وقال ابنُ الأعرابي: الْمَاهُ: قَصَبةُ البلد، ومنه قولُ الناس: ضُرب هذا الدينار بماهِ البصرة.
وقال الأزهريّ: أصلُ الماءِ ماهٌ والواحدةماهَةٌ.
وقال ابن الأعرابيّ: النِّسبة إلى الماء مَاهيٌّ.
وقال أبو عُبيد: أمْوَهْتُ البئرَ لغة في أَمْهْتُهَا، ويقال: عليه مَوْهةٌ من حُسْن ومُوَاهةٌ.
وقال أبو سعيد: شَجَرٌ مُوهِيٌّ بالتحريك إذَا كَانَ مُسْتقَوِيًّا.
وتَمَوَّهَ ثَمَرُ النَّخْلِ والعنب: إذا امتلَأَ ماءً وتَهَيَّأ للنُّضْج.
وتَمَوَّهَ المالُ لِلْمُسمِنَّ: إذا جَرَى في لحومه الربيعُ.
وقال ابنُ بُزْرج: مَوَّهَتِ السَّمَاءُ: أسَالَتْ ماء كثيرا.
*ح - العينُ المموَّهَةُ: الّتي فيها الظَّفَرَةُ.
***
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْميْهُ: طِلاءُ السَيْفِ وغيره بماءِ الذَّهَب.