وهذه المنازل كأنْ لمْ يَكُنْها أحدٌ، أي كأنْ لم يَكُنْ بها أحدَ.
واكتان بمعنى كَانَ.
***
الكاهِنُ والْكَاهلُ: الذي يقوم بأمْر الرجل ويسعى في حاجته والقيام بأسبَابه وأمْر حُزانيَّته.
*ح - المكاهنة: المحاباة.
***
ابنُ الأعرابيّ: الْكَيْنَةُ بالفتح: النَّبِقة.
والْكَيْنَةُ: الْكَفَالَةُ.
والكِيَنةُ: بالكسر: الشِّدَّةُ المُذلّةُ.
*ح - كانَ يكين: إذا خَضَع.
واكْتَان: حزن وَهُوَ يُسِرُّهُ.
***
ابنُ دُريْد: لُبْنُ: بالضمّ: جبل معرفة لا تدخله الألف واللام، وأنشد للرَّاعي:
ويَكْفيَك الإلَهُ ومُسْنَمَاتٌ
كجندلٍ لُبْنَ تَطَّرِد الصِّلالا
الصِّلال جمع صَلَّةٍ وهي الأرض التي قد مُطَرتْ بين أرَضين لم تُمطَرْ.
ولُبْنَى: فرس بن خُنْيس بن الجدّ بن قُرَيْطِ الكَلْبيّ.
وقال الليث: لُبيْنَى: اسم ابنة إبليس واسم ابنة لاقيس.
وقال ابنُ الأعرابيّ قال رجل من العرب لرجل آخر: لي إليك حويجةٌ، قال: لا أقضيها حتى تكونُ لُبْنانيَّةً أي عظيمة؛ مثل جبلْ لُبنَانَ.
قال: والمِلْبَنة بكسر الميم المِلْعَقَة.
وقال أبو عمرو: التَّلبُّنُ من اللُّبانة، يقال: لي لبانة أتلبَّن عليها، أي أَتمكَّث قال رُؤبة:
فهل لُبَيْنَى منْ هَوَى التَّلُبُّنِ
راجعةٌ عهدًا من التأسُّنِ
التأسُّن: تذكُّر الآسان والمعارِف.
وقال الأصمعيّ: حَسّاءٌ يُعْمَلُ من دقيق أو من نُخَالَةٍ ويَجْعَلُ فيها عسل سُمِّيتْ تَلْبينةً تشبيها لها بالَّلبنَ لبياضها ورِقَّتها، ويقال التَّلْبِين أيضا.