وأبو حامدٍ أحمد بن موسى البزَّاز: من أصحاب الحديث.
***
ابنُ دريد، الزُّوَنَةُ بالضم: كالزينة في بعض اللغات، يقال: هذه زونةٌ وزينةٌ.
وقال ابن الأعرابيّ: الزُّوْنَةُ بالفتح: المراة العاقلة.
قال: والزَّوَنْزَيَ: الرّجُل ذو الأُبَّهةِ.
وقال الأزهرِيّ: الأصلُ في الزَّوَنْزَي، والزَّوَنَّكِ والزَّوَنَّكِ، مثل جَوْهَرٍ، عندي زون، فزيدت فِيه الكاف مرّة وعُقِّب مَرَّةً بزاي أُخْرَى وياء.
* ح - الزُّوَانَةُ: الحوْصلة.
والزون: موضع يُجْمَعُ فيه الأصنام وتُنْصَبَ وتُزَيَّنُ.
***
زَيْن بن صُعَيْبٍ المُعَافرِيّ، ثمّ الخامريّ.
مِن أصحاب الحديث.
وِزِينةُ بالكسر: هي زِينَة بنتُ النُّعْمَان من الرِّوِاياتِ.
وقد سَمّوا الرِّجال أيضا: زينة.
ودار الزِّينة: موضع قَريبٌ من عَدَن.
وقالت الدُّبْيَرِيَةُ: الزَّانَ: التُّخَمَةُ.
وأنشدَتْ:
مُصَّحِحٌ ليسَ يَشْكُو الزَّانَ خَثْلَتهُ
ولا يَخافُ على أمْعَائِهِ العَرَبُ
والزَّانَةُ: المِزْرَاقُ.
*ح - زينةُ: وادٍ.
وِالزُّيَّان: نَعْتٌ من الزِّيْنَةُ.
وقَمَرٌ زُيَّانٌ: حَسَنٌ.
والزِّيّانُ: ما يُتَزَيَّنْ به.
والعَنْزَ تُسَمِّي زِينَةَ، وتُدْعَى لِلْحَلَب، فيقال: زِينَ زِينَهْ.
***
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أسْبَنَ الرجل: إذا دام على لُبْسِ السَّبَنِيّات: بالتحرِيك، قال: وهي ضرب من الثياب.
وقال ابن دُريْد: السِّبنيّةُ: هي ضربٌ مِن الثياب، ولا أَدْري إلَامَ ما نُسبت! إلّا أنّها بيضٌ.
وقال الليث: السِّبِنيّة: ضرب مِن الثياب يُتَّخَذ من مُشَاقَّة الكَتَّانِ، أَغْلَظُ ما يكونُ.