وقال الأصمعِيّ: حِضْنُ الجبل وحُضْنُه بالكسرِ والضمِّ: ما أطاف به.
وقال أبو عمرٍو: الحُضْنُ بالضم: أصل الجبلِ.
والمُحْضَنة: المَعمولة مِن الطّين للحمامةِ.
وحُضَيْنُ بن المنذِرِ - مصغَّرا - أبو سَاسان: من التابِعِين.
وحَضَنٌ بالتَّحرِيك في نسبِ تَغْلِب.
*ح - أحْضَنَ لي بِحقِّي منك: أمعن به.
وأصْبَحَ بحُضْنَة سوءٍ، إذا أصابَتْه هَضِيمة فلم يَنْتَصِرْ.
***
ابن دُريد: بنو حُفَيْن مصغَّرا: بطنٌ مِن العربِ.
وقد سَمَّوْا مِحْفَنًا، بالكسرِ.
حَفْنُ: من قُرى مصر.
وحَفَيْتَن: أرض، ولو أفرِد له تركيب لكان أولَى.
*ح - والحفَنَ: أن يقلِب قَدَمَيْه كأنه يحبُو بهما إذا مشى.
واحْتَفَنَهُ: إذَا جعل يديه تحت رُكْبَتَيْه، فأخذ بمَأْبِضهِ ثمَّ احْتَمَلَه.
***
ابنُ الأعرابيّ: الحَقْنة: وَجَعٌ يكون في البطْن والجميع أحْقَانٌ.
وقال الزَجّاج: أحْقَنَ الرّجُل بَوْلَهُ، لغة في حَقَنَهُ.
الهلال الحاقِنُ: الذي ارْتَفَعَ طَرَفَاه، واستلقى ظَهْرُه، والهِلال الأدفق: الأعوج.
ويقولون في الحِذْق بالأمُورِ: أنا منه كحَاقِنِ الإهالة، وذلِكَ أنّهُ لا يَحْقِنُها حتى يَعْلَم أنها قد بَرَدَتْ لئلا يحترِق السِّقاء.
***
قال الجوهرِيّ: قال ابنُ أحْمَر:
تُهدَى إليه ذراعُ الجَدْي تَكْرِمةً
إمَّا ذَكيًّا وإمّا كَانَ حُلَّانا
والرّواية: "إمّا ذَبيحًا" وإن كان الذَّبيح والذّكيّ سواءً وزنا ومعنًى، ولكنّ الرواية متَّبَعةٌ.
***
الحُلْقان بالضم: البُسْر الذي بَدَا فِيه النُّضْجُ.