وأُبَزون العُمَانِيّ: شاعِر.
وقال الجوهريّ: البُزْيُون بالضمّ: السُّنْدُس.
وقال ابنُ دريد: في باب فِعْيَولٍ بكسر الفاء: والْبِزَيْون معروف، فأما قولُ العَامَة بِزْيُونٌ فخطأ.
*ح - بُزَان: من قرى أصْفَهان.
وبزَانة: من قرى أسفرائنِ.
وبُزْنَان: من محالّ مَرْوَ.
وبازَن بالحقِّ: جاء به.
وقضى ابنُ الأعرابيّ؛ أنَّ البِزْيَوْن لغة في البُزْيُون.
***
الباسِنة: آلات الصُّنَّاع، وقِيل: سِكّة الحَرَّاث.
وفي حدِيث ابن عباس رضِي الله عنهما أنّه قال: "نَزَلَ آدم صلوات الله عليه مِن الجَنّة ومعه الحجَر الأسود متَأبِّطُه، وهو ياقوتة مِن يواقِيتَ الجنة، ونزل بالباسِنةِ ونَخْلةِ العَجْوةِ" ويروَى: "ونَزَل بالعَلَاةِ"، والعَلَاة: السِّنْدان.
وقال الَّليث والَّلحيانيّ: الباسِنَةُ: جُوالِقٌ غلِيظٌ يُتَّخَذ من مُشَاقَةِ الكَتَّانِ أَغْلظُ ما يكون، قالا: ومِنْهم مَنْ يَهمِزها ويفتح السِّينَ.
وقال الفرّاء: البَأسَنَةُ: كِساء مخِيط يُجعَل فيه طعامٌ، والجمِيع الباسِنُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَبْسَنَ الرَّجل: إذا حَسُنَتْ سحنَتُه.
***
أهمله الجوهريّ.
والبُسْتَان: واحِد البَسَاتين، وهو معرَّب بُوسْتَان.
وبُسْتَان ابنِ عامِرٍ على مَرْحَلةٍ مِن مكة حَرَسها الله تعالى، وهو مُجْتَمَعُ النَّخْلَتَيْن: اليمانِية والشآمِيَّة.
وبسْتان إبراهيم في بلاد بني أسَد.
وبُسْتان المُسَنَّاةِ بدار الخلافة المعظَّمة استحدثه المقتدِي بالله.
***
أهمله الجوهريّ.
والبَشْتَنيّ بالفتح: هو هشام بن محمدِ بن هِشام يعرف بابن البَشْتَنيّ، منسوب إلى قرية من قُرَى قُرْطُبة.
*ح - وبَاشْتَانُ: قَرْية من قُرَى نَيْسَابُورَ.