وذُو هُلَاهِلَةَ، مِنْ أَذْواءِ اليَمَنِ.
قال ابنُ السِّكِّيتِ: في تَصْغِيرِ " هَلْ " ثَلاثَةُ أَوْجُهٍ:
هُلَيْلٌ، كأَنَّهُ كانَ مُشَدَّدًا فخُفِّفَ؛
وهُلَيَّةٌ، يَتَوَهَّمُونَ أَنَّ ما سَقَطَ مِنْ آخِرِه مِثْلُ أَوَّلِه، كما صَغَّرُوا ما آخِرُه بِهَاءٍ؛
وهُلَيٌّ، عَلَى تَوَهُّمِ أَنَّ النَّاقِصَ يَاءٌ، وهُوَ أَجْوَدُ الوُجُوهِ.
* * *
ابنُ الأعرابيِّ: إِبِلٌ هَمْلَى، مِثَالُ " سَكْرَى "؛ أي: مُهْمَلَةٌ؛ وكذلك: الهَمُولَةُ؛ وفي حَدِيثِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، في كِتابٍ كَتَبَه لِوَفْدِ كَلْبٍ: " وفي الهَمُولَةِ الرَّاعِيَةِ البُسَاطِ الظُّؤَارِ في كُلِّ خَمْسِينَ نَاقَةٌ غَيْرُ ذَاتِ عُوَارٍ ".
البُسَاطُ، جَمْعُ: بِسْطٍ، وهي التي مَعَهَا وَلَدُها. والظُّؤَارُ، جَمْعُ: ظِئْرٍ، وهي التي ظُئِرَتْ على غَيْرِ وَلَدِها.
وقال أبو عَمْرٍو: الهَمَلُ، بالتحْريكِ: اللِّيفُ إذا انْتُزِعَ؛ الوَاحِدَةُ: هَمَلَةٌ.
وفي النَّوَادِرِ: أَرْضٌ هُمَّالٌ بَيْنَ النَّاسِ، قد تَحامَتْها الحُرُوبُ، فلا يَعْمُرُها أَحَدٌ.
وشَيْءٌ هُمَّالٌ: رِخْوٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: اهْتَمَلَ الرَّجُلُ، إذا دَمْدَمَ بِكَلامٍ لا يُفْهَمُ.
قال الأزهريُّ: المَعْرُوفُ بهذا المَعْنَى: هَتْمَلَ؛ وهو رُبَاعِيٌّ.
وقد سَمَّوْا: هَمَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ؛ وهُمَيْلًا، مُصَغَّرًا.
* ح - الأُهْمُولُ، مِنْ قُرَى اليَمَنِ.
والهِمْلُ: البُرْجُدُ مِنْ بَرَاجِدِ الأَعْرَابِ؛ والبَيْتُ الخَلَقُ مِنْ بُيُوتِ الشَّعَرِ؛ والثَّوْبُ المُرَقَّعُ.
والهَمَالِيلُ: البَقَايَا مِنَ الكَلَأِ؛ والضِّعَافُ مِنَ المَطَرِ؛ ولَيْسَ لَهَا وَاحِدٌ.
* * *