وكَيْسَبُ: قريةٌ بين الرَّيِّ وخُوارِ الرَّيِّ.
وهو طَيِّبُ المَكْسَب، والمَكْسِبِ: أي الكَسْب، عن الفَرّاء.
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: ذكر بعضُ أهلِ اللُّغَةِ أنّ الكَسْحَبَة مَشْيُ الخائِف المُخْفِي نَفْسَه، قال: وليس بثَبْت.
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْث: الكَشْبُ بالفتح: شدّة أكْلِ اللَّحْمِ وغيره، والتَكْشِيبُ للمُبالَغة، قال:
ثُمَّ ظَلِلْنا في شِواءٍ رُعْبَبُهْ
مُلَهْوَجٌ مثل الكُشَى نُكَشِّبُهْ
وكُشُبٌ بضمَّتين: اسمُ جَبَلٍ بالبادِيَة، قال بَشامَةُ بن عَمْرو المُرِّيّ:
فَمَرَّتْ على كُشُبٍ غُدْوَةً ... وحاذَتْ بجَنْب أرِيكٍ أَصِيلَا
" ح " - كَشَبَى: اسمُ جَبَل.
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: كَظَبَ يَكْظُبُ كُظُوبًا: امْتَلَأ سِمَنًا.
يُقال: ثَدْيٌ كاعِبٌ، ومُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ بكسر العَيْن المشدّدة وفتحها، ومُتَكَعِّبٌ.
وكَعَّبْتُ الشيءَ تَكْعِيبًا: إذا مَلَأتَهُ، ويقال للدَّوْخَلَةِ: المُكَعَّبَةُ، بفتح العَيْن.
والكُعْبَةُ بالضم: عُذْرَةُ الجارِيَة، قال:
أَرَكَبٌ تَمَّ وتَمَّتْ رَبَّتُهْ
قد كان مَخْتُومًا ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ
وقولهم: أَعْلَى اللهُ كَعْبَه، أي أعلَى جَدَّه، وقيل: أعلَى اللهُ شَرَفَه الثابِتَ، وأصلُه من كَعْبِ القَناة، كما يُقال: رَفَع الله أعْلامَ مَجْدِه، وقيل: هو من كَعْبِ الساقِ، فإنّ الإنسان ما دام قائمًا فكَعْبُه عالٍ، فإذا خَرَّ أو انْجَدَلَ أو انْتَكَسَ زَالَ عُلُوُّ كَعْبِه.