قال الأزهريُّ: وهذا مَقْلُوبٌ.

قالَ: والنَّوْقَةُ: الحَذَاقَةُ في كُلِّ شَيْءٍ.

قال: ويُقال: نُقْ نُقْ، إذا أَمَرْتَه بتَمْيِيزِ اللَّحْمِ مِنَ الشَّحْمِ.

وقال غيرُه: النَّاقَةُ: كَواكِبُ على هَيْئَةِ النَّاقَةِ.

وقال اللّيْثُ: النَّاقُ: شِبْهُ مَشَقٍّ بين ضَرَّةِ الإبِهْامِ وأَصْلِ أَلْيَةِ الخِنْصَرِ، مُسْتَقْبِلٌ بَطْنَ السَّاعِدِ، بِلِزْقِ الرَّاحَةِ؛ وكذلك كُلُّ مَوْضِعٍ مِثْل ذلك في باطِنِ المِرْفَقِ، وفي أَصْلِ العُصْعُصِ: النَّاقُ.

وقال غيرُه: النَّاقُ: جَمْعُ نَاقَةٍ، وهي شِبْهُ بَثْرَةٍ تَخْرُجُ باليَدِ.

وقد سَمَّوْا: نَاقَةً.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النَّوَقُ؛ بالتّحريكِ: بَيَاضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسِيرَةٌ شَبِيهَةٌ بالنَّعْجِ.

وقال الأصمعيُّ: المُنَوَّقُ، مِنَ النَّخْلِ: المُلَقَّحُ.

والمُنَوَّقُ، من العُذُوقِ: المُنَقَّى.

والمُنَوَّقُ: المُصَفَّفُ، وهو المُطَرَّقُ والمُسَكَّكُ.

وتَنَيَّقَ في مَطْعَمِه ومَلْبَسِه وأُمُورِه، إذا تَجَوَّدَ وبَالَغَ.

ونُوقَانُ، بالضمِّ: بَلَدٌ.

وقال الجوهريُّ: وأنشدَ أبو زَيْدٍ للقُلاخِ بنِ حَزْنٍ:

أَبْعَدَكُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ

إِنْ لَمْ تُنَجِّينَ مِنَ الوَثَاقِ

والرِّوَايةُ:

أَبْعَدَهُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ

ولا نَوَاها اللهُ في الرِّفاقِ

إنْ هُنَّ أَنْجَيْنَ مِنَ الوَثَاقِ

* ح - تَنُوقُ: مَوْضِعٌ بعُمَانَ.

ونُوق: مِنْ قُرَى بَلْخ.

ونُوقاتُ: مَحَلَّةٌ بسِجِسْتَانَ.

ونِيقِيَةُ - ويُقال أَنِيقِيَةُ، ويُقال أَنِيقِيَا -: مِنْ أَعْمَالِ اصْطَنْبُولَ.