ابنُ الأعرابيِّ: اللَّقُّ: الصَّدْعُ في الأَرْضِ. وكَتَبَ عَبْدُ المَلِكِ إلى الحَجَّاجِ: " أمَّا بَعْدُ، فلا تَدَعْ خَقًّا مِنَ الأَرْضِ ولا لَقًّا إلا زَرَعْتَه. والخَقُّ: مِثلُ اللَّقِّ.
والحَيَّةُ تُلَقْلِقُ، إذا أَدَامَتْ تَحْرِيكَ لَحْيَيْهَا وإخْرَاجَ لِسَانِها؛ وأنشدَ شَمِرٌ:
* مِثْلُ الأَفَاعِي خِيفَةً تُلَقْلِقُ *
وقال ابنُ الأعرابيِّ: اللَّقَقَةُ: الحُفَرُ المُضَيَّقَةُ الرُّؤُوسِ.
واللَّقَقَةُ: الضَّارِبُونَ عُيُونَ النَّاسِ برَاحَاتِهم.
* * *
اللَّيْثُ: اللَّمَقُ، بالتَّحريكِ: لَمَقُ الطَّرِيقِ، وهو لَقَمُه؛ أي: مَتْنُه؛ قال رُؤْبَةُ:
ساوَى بأَيْدِيها ومِنْ قَصْدِ اللَّمَقْ
مَشْرَعَةٌ ثَلْمَاءُ مِنْ سَيْلِ الشَّدَقْ
الشَّدَقُ: العِوَجُ في الوَادِي.
وقال أبو زَيْدٍ: لَمَقْتُه أَلْمُقُه لَمْقًا: كَتَبْتُه.
وقال شَمِرٌ: لَمَقْتُ، من الأَضْدَادِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: اللُّمُقُ: جَمْعُ " لامِقٍ "، وهو الذي يَبْدأ في شَرَهٍ بصَفْقِ الحَدَقَةِ.
وقال الجوهريُّ: قال الشَّاعِرُ:
كبَرْقٍ لاحَ يُعْجِبُ مَنْ رَآهُ ... ولا يَشْفِي الحَوَائِمَ مِن لَمَاقِ
والبَيْتُ لِنَهْشَلِ بنِ حَرِيٍّ؛ والرِّوايةُ:
* كَجِلْبِ السَّوْءِ يُعْجِبُ مَنْ رَآهُ *
وقَبْلَ البَيْتِ:
وعَهْدُ الغَانِياتِ كعَهْدِ قَيْنٍ ... وَنَتْ عَنْهُ الجَعَائِلُ مُسْتَذَاقِ
* * *
ابنُ دُرَيْدٍ: لُقْتُ الشَّيْءَ، إذا لَيَّنْتَه.
وقال اللَّيْثُ: الأَلْوَقُ: الأَحْمَقُ في الكَلامِ، بَيِّنُ اللَّوَقِ.
* ح - هُمَا لا يَلُوقَانِ إليكَ؛ أي: لا يَقِرَّانِ عِنْدَكَ.
واصْبِرْ لَوْقَةً: أي: ساعةً.
ولُقْتُ الدَّوَاةَ أَلُوقُها، لُغَةٌ في: لِقْتُها أَلِيقُها.
ولُقْتُ عَيْنَه: ضَرَبْتُها.
* * *