أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ حَفَلَّقٌ، وحَفْلَقٌ، وهو الضَّعيفُ الأَحْمَقُ.
* * *
قَرَبٌ حَقْحَاقٌ؛ أي: جادٌّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الحُقَّةُ: الدَّاهِيَةُ.
وحُقُّ الكَهْوَلِ: بَيْتُ العَنْكَبوتِ؛ وكذلك: حُقُّ الكَهْدَلِ.
وقال الأزهريُّ: هو الكَهْوَلُ.
وقال عَمْرُو بنُ العاصِ لِمُعاوِيةَ، رضي الله عنهما: أمَا واللهِ لقد تَلافَيْتَ أَمْرَكَ، وهو أَشَدُّ انْفِضاجًا من حُقِّ الكَهْوَلِ. ويُرْوَى: الكَهْدَلِ.
وقيل: حُقُّ الكَهْدلِ: ثَدْيُ العَجُوزِ.
وقيل: الكَهْدَلُ: ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ؛ وحُقُّه: بَيْضَتُه. والانْفِضَاجُ: الاسْتِرْخَاءُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحُقُّ: رَأْسُ العَضُدِ الذي فيه عَظْمُ الفَخِذِ.
وحُقَّاتُ: مَوْضِعٌ بعَدَنِ أَبْيَنَ.
وقد سَمَّوْا: حُقَيْقًا، مُصَغَّرًا، ومنه: سَلَّامُ بنُ أبي الحُقَيْقِ.
وهِلالُ بنُ حِقٍّ، بالكسرِ، من المُحَدِّثينَ.
وقال أبو مالكٍ: أَحَقَّتِ البَكْرَةُ، إذا اسْتَوفَتْ ثلاثَ سِنِين.
وحَقَّتِ النَّاقَةُ، وأَحَقَّتْ، واسْتَحَقَّتْ سِمَنًا، إذا سَمِنَتْ.
وأَحَقَّ القَوْمُ، إذا سَمِنَ مَالُهم.
واحْتَقَّ المالُ احْتِقَاقًا، إذا سَمِنَ وانْتَهَى.
* ح - المَحَاقُّ، من الإبِلِ: اللَّاتي لم يُنْتَجْنَ في العامِ الماضي ولم يُحْلَبْنَ.
وبَنَاتُ الحُقَيْقِ: نَوْعٌ من التَّمْرِ.
* * *
أبو زَيْدٍ: وَفَّيْتُ حَلْقَةَ الحَوْضِ، تَوْفِيَةً، والإنَاءِ كذلك.