كان كما زَعَمَ فوزْنُه فُمَّعِلٌ وليس كذلك، ولكنَّ وَزْنَهُ فُعَّلِلٌ، ذكرَ ذلك صاحِبُ الأَبْنِيَةِ، وهذا المَوْضِعُ موضعُ ذِكره.
* * *
ابنُ دُريد: الهُناع، بالضم: داءٌ يأخُذُ الإنسانَ في عُنُقِهِ.
وقال الجوهريّ: الهَنْعَةُ أيْضًا: مَنْكِبُ الجَوْزاءِ الأَيْسَرُ، وهي خَمْسَةُ أَنْجُم مُصْطَفَّةٌ يَنْزلها القَمَرُ، هكذا ذَكَرَ. وإنَّما الهَنْعَةُ كَوْكَبان.
قال الزّجّاج في كتاب الأنْواء: الهَنْعَةُ كَوْكَبان أبْيَضان مُقْتَرِنانِ، وهي في المَجَرَّة بَيْن الجَوْزاءِ والذّراع المَقْبُوضَةِ.
قال: وإنّما سُمِّيَتْ هَنْعَةً مِنْ هَنَعْتُ الشيءَ: إذا عَطَفْتَه وثَنَيْتَ بَعْضَه على بَعْضٍ، فكأنّ كُلَّ واحد منهما مُنْعَطِفٌ على صاحِبِه.
وقالَ ابنُ كُناسَةَ: الهَنْعَةُ: كَوْكَبان أَبْيَضان بَيْنَهُما قِيدُ سَوْطٍ على أَثَرِ الهَقْعَةِ في المَجرَّة، قال: وإنّما ينزل القَمَرُ بالتَّحايي، وهي ثَلاثَةُ كَواكبَ بحِذاء الهَنْعَةِ، واحِدتها تِحْياة.
وقال بعضُهم: الهَنْعَةُ: قَوْسُ الجَوْزاءِ يَرْمِي بها ذِراعَ الأَسَدِ، وهي ثَمانيةُ أنْجُم في صُورَةِ قَوْسٍ، في مَقْبِضِ القَوْسِ النَّجْمان اللّذان يُقال لَهُما الهَنْعَةُ، وهي مِنْ أنواءِ الجَوْزاء.
والهَنَع، بالتحريك: انْحناءٌ في القامَةِ. يُقال: رجلٌ أهْنَعُ، أي مُنْحَنِي الظَّهْرِ. وفي حدِيث عُمَرَ رَضِيَ الله عنه: " أنَّ رَجُلًا من بَني جَذِيمَةَ جاءَهُ فأخْبَره بما صَنَعَ خالدُ بنُ الوَليد رَضِيَ الله عنه، وأنَّهم كانُوا مُسْلِمين، فقال له عُمَرُ: هَلْ يَعْلم ذلك أحدٌ من أصْحابِ خالدٍ؟ قال: نَعَمْ رَجُلٌ طَوِيلٌ فيه هَنَعٌ، خَفيفُ العارِضَيْن "، قال رؤبة:
والجِنُّ والإنْسُ إلَيْنَا هُنَّعُ
فامْدَحْ ذُرَى خِنْدِفَ مَدْحًا يَرْفَعُ
أي خُضَّعٌ.
يُقالُ: هَنَعَ له، بالفَتْح: إذا خَضَعَ له.
* ح - الأهْنَعُ: ابنُ العَرَبِيَّةِ للْمَوالي.
* * *
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: سَمِعتُ عُقْبَةَ بنَ رُؤْبَةَ يقول: الهُنْبُعُ، بالضّم: شِبْهُ مِقْنَعَةٍ قد خِيطَ