وقال ابن الأعرابيّ: العُلُطُ، بضَمَّتَيْن: الطِّوالُ من النُّوق.
والعُلُط أيضًا: القِصارُ من الحَمير.
وقد سَمَّت العَرَبُ عِلاطًا، مثالَ كِتاب، ومَعْلُوطًا، مثالَ مَحْمُود. ومنْهُ المَعْلُوط السَّعْديّ الشاعر.
وقالَ ابنُ دُرَيْد: العُلْطَةُ، بالضَّمّ: سَوادٌ تَخُطُّه المرأةُ في وَجْهِها تَتَزَيَّن به.
* ح - تَعَلْوَطْتُ البَعِيرَ، مثل اعْلَوَّطْتُهُ.
واعْتَلَطَه، واعْتَلَطَ به: إذا خاصَمَه وشاغَبَه.
* * *
* ح - أَلْقَى عَلَيْه عُلَبِطَهُ وعُلابِطَهُ، أي ثِقْلَه.
* * *
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: كَلامٌ مُعَلْسَطٌ: لا نِظامَ له.
* * *
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيد: اعْتَمَطَ فلانٌ عِرْضَ فُلانٍ واعْتَبَطَه: إذا وَقَعَ فيه وثَلَبَه، وقَصَبَه بما لَيْسَ فيه.
* * *
الأصمعيّ: قَوْمٌ عَمارِيطُ: لا شَيْءَ لَهُمْ، واحدُهم عُمْرُوطٌ.
* ح - العُمْرُط: الطَّويلُ من الرِّجال.
والعُمارِطِيّ: فَرْجُ المرأة العَظيم.
والعَمَرَّطُ: الجَسُورُ.
* * *
العَمَلَّطُ: الدَّاهِيَة.
* * *
العَنَطُ، بالتَّحْريك: الطُّول.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَعْنَطَ الرَّجلُ: إذا جاءَ بوَلَدٍ طَويل.
وقال اللّيْثُ: امْرَأَةٌ عَنَطْنَطَةٌ: طَويلَةُ العُنُق مَعَ حُسْن قَوام. قال: ولَوْ جاءَ في الشِّعْر عَنَطْنَطَتُها في طُول عُنُقها جازَ ذلك.