والعُضْرُوط: مَرِيءُ الحَلْقِ.
والعُضارِط: العُضْرُط.
* * *
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: العِضْيَوْطُ، لُغَة في العِذْيَوْطِ. وزَعَم الخليلُ أنّه يَتَصَرَّفُ فيُقال: عَضْيَطَ يُعَضْيِطُ عَضْيَطةً. قال ابن دُرَيْد: ولم يَجِئْ به قومٌ من أصحابنا.
* * *
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: العُضْفُوطُ: لُغَةٌ في العَضْرَفُوطِ.
* ح - العَيْضَفُوطُ: العَضْرَفُوط.
* * *
ابن الأعرابيّ: الأَعَطُّ: الطَّوِيلُ.
والعُطُطُ، بضَمَّتَيْن: المَلاحِفُ المُقَطَّعَة.
وقال ابنُ السِّكّيت: العُطْعُطُ، بالضَّمّ: الجَدْيُ.
وقال غَيْرُه: هو وَلَدُ الحِمارِ الأَهْلِيّ.
وقال ابنُ دريد: العُطْعُط، بضَمّ العَيْنَيْن جَميعا: العَتُودُ من الغَنم.
وقال أبو زَيْد: انْعَطَّ العُودُ انْعِطاطًا: إذا تَثَنَّى من غَيْر كَسْرٍ بَيِّنٍ.
* ح - اعْتَطَّ أوائلَ القَوْمِ، أي شَقَّهُم.
* * *
* ح - العِظْيَوْط: العِذْيَوْط.
* * *
العافِطَةُ في قَوْلهم: ما له عافِطَةٌ ولا نافِطَةٌ: الماعِزَةُ، عن العَرَب إلا الأصمعيّ.
والعِفْطِيّ والعِفاطِيُّ، بالكَسْرِ فِيهما، والعَفّاط، بالفتح والتشديد: الأَلْكَنُ، وقَدْ عَفَطَ في كَلامِه.
والأَعْفَطُ: الأَحْمَقُ.
* ح - العَنْفَطَةُ: النَّثْرَةُ، وهِيَ بَيْنَ شارِبَي الرَّجُلِ إلى الأَنْفِ، والنون زائدَةٌ.