أَهْمَله الجوهريّ. وذَرْقَطْتُ الكَلامَ: لَفَظْتُهُ.
* * *
أَهملَه الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الأذَطّ: المُعْوَجُّ الفَكِّ مِثْلُ الأَذْوَط.
* * *
ابنُ دُرَيْد: مَوْتٌ ذَعْوَطٌ، مِثالُ جَرْوَلٍ: سَرِيعٌ.
* ح - انْذَعَطَ: ماتَ.
* * *
أبو عُبَيْد: ذَقَط الذُّبابُ: إذا وَنَمَ.
وقال أبو تُرابٍ عن بَعْضِ بَني سُلَيْم: تَذَقَّطْتُ الشَّيْءَ تَذَقُّطًا: إذا أَخَذْتَه قَلِيلًا قَلِيلًا.
والذُّقَطُ مِثالُ صُرَدٍ: ذُبابٌ صَغِيرٌ يَدْخُل في عُيُون الناسِ، وجَمْعُه ذِقْطانٌ.
وقال الأزهريّ: قال الطائفيّ: الذُّقَطُ هُوَ الّذي يَكونُ في البُيوت.
أَهْمَلَه الجوهريّ: وفي نَوادِر الأعرابِ: طَعامٌ ذَمِطٌ، أي لَيِّنٌ سَريعُ الانْحِدارِ.
* ح - الذَّمْطُ: الذَّبْحُ.
ورَجُلٌ ذُمَطَةٌ سُرَطَةٌ: يَبْلَعُ كُلَّ شَيْء.
* * *
أهمله الجوهريّ. والذِّهْيَوْطُ، مِثالُ عِذْيَوْط: موضعٌ ذكره سِيبَوَيه بالذال، وذَكره الأزهريّ في الذالِ والزاي جَميعًا. قال النابغَة الذُّبْيانِيّ:
ومَغْزاهُ قَبائلَ غائطاتٍ ... عَلَى الذِّهْيَوْطِ في لَجِبٍ لُهامِ
وقال ابنُ دُرَيْد: ذَهْوَطٌ، مثال جَرْوَلٍ: مَوْضِعٌ.
* * *
أهمله الجوهريّ. والأَذْوَطُ: الأحْمَق.
وأَمّا قَوْلُ أبي بَكْرٍ، رَضِيَ الله عَنْهُ: لَوْ مَنَعُوني جَدْيًا أَذْوَطَ: فقيل إنّ الأَذْوَطَ الصَّغيرُ الفَكّ والذَّقَنِ، وقِيلَ هُوَ الذي يَطُول حَنَكُه الأعْلَى ويَقْصُر الأسْفَلُ.