* صُوصِ النَّدَى سَدَّ غِناهُ فَقْرَهُ *
قال أبو عَمْرو: مَعناه يُعَفِّي علَى لُؤْمِه ثَرْوَتُه وغِناهُ، وقد يكونُ الصُّوصُ جَمْعًا، قال:
فأَلْفَيْتُكُم صُوصًا لُصُوصًا إذا دَجا الظَّـ ... ـلامُ وهَيّابِينَ عِنْد البَوارِق
* ح - المُصَوْصِي: يَوْمٌ من أيّام العَجُوز.
* * *
أبو عَمْرٍو: الصِّيصِيَةُ من الرِّعاءِ: الحَسَنُ القِيامِ على مالِهِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَصاصَتِ النَّخْلُ إصاصَةً، وصَيَّصَتْ تَصْيِيصًا: إذا صارَتْ صِيصًا، أي شِيصًا.
* ح - صاصَتِ النَّخْلةُ تُصاصِي، مِثْلُ أصاصَتْ.
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: العَبْقَصُ والعُبْقُوص: دُوَيْبَّة، وأنكر ذلك الأزهريّ.
* * *
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: العَتَصُ فِعْلٌ مُمات، وهو فيما زَعَمُوا كالاعْتِياص، قال: وليس بثَبت لأنّ بِناءه لا يُوافِقُ أَبْنِيَةَ العَرَب.
* * *
ابن الأعرابيّ: العَرُوصُ: الناقَةُ الطَيِّبَةُ الرائحةِ إذا عَرِقَتْ.
وقال اللَّيْث: العَرْصُ، بالفتح: خَشَبَةٌ تُوضَعُ على البَيْتِ عَرْضًا إذا أرادُوا تَسْقِيفَه، ثم يُلْقَى عليه أَطْرافُ الخَشَب القِصار، ومنه حديث