وإمّا في رباعيّ الشين، وهذا أوْلَى؛ لأنّ الكَلمة مركّبة فصارت مثل: شَقَحْطَبٍ وحَيْعَلٍ، وما أشبههما مِن المركّبات.
* * *
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: المَطْزُ مثل المَصْدِ، وهو النكاح.
* * *
قال ابن حَبِيبَ: رجلٌ مَاعِزٌ، إذَا كان مانعًا ما وراءه شَهْمًا، ورَجلٌ ضائنٌ، إذا كَانَ ضعِيفا أحمقَ، وقيل: رجلٌ ضائنٌ كثير اللحم.
وقال الليث: الماعِزُ الشّدِيد عَصَبِ الخَلْقِ، يقال: ما أَمْعَزَه من رجلٍ! أيْ ما أشدّه وأصْلَبَه.
وقال الأصمعيّ: عِظام الرّملِ ضوائنه، ولِطافُهُ مواعِزُه.
والمِعْزَاءُ، بالمدّ: لغة في المِعْزَى، بالقَصْر.
وقال ابن دُرَيد: استمعزَ الرّجلُ، إذا جَدّ في الأمرِ.
وعبد الله بن مُعَيزٍ السَّعْدِيّ - مصغرا - من التابِعِين.
وبنو ماعِزٍ: بَطْنٌ مِن العَرب.
والمِعزِيّ: البخِيل الذي يجْمَعَ ويمنَعُ.
* ح - المِعَاز: المِعزَى.
ومَعَزْتُ المِعْزَى، وضَأَنْتُ الضَّأنَ؛ إذا عَزَلت هذه من هذه.
وتمعّز البعِيرُ، إذا اشتدّ عَدْوُه.
وتمعَّز الوجهُ: تَقَبَّض.
وماعِزٌ، من الأعلام.
وماعِزُ: مِن قُرى سَوادِ العراق.
* * *
* ح - مَلَز: ذهب. وامَّلَز: امَّلَسَ.
وامتَلَز: انتَزَع.
والمَلِز: العَضِلُ مِن الرّجال.
* * *
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يقال: مَهَزَه ومَحَزَه ونَحَزَه وبَهَزَه، بمعنى واحد.
* * *
رجل نُبَزَةٌ، مثال هُمَزَةٍ: الّذي يُلَقِّبُ النّاسَ كثِيرا.