القَنْتَرُ: القَصيرُ، عن ابن عَبّاد.
* * *
القِنَّوْرُ: مثالُ عِجَّوْلٍ: الطَّويل.
والقِنَّورُ أيضًا: العَبْد، قال ابن الأعرابيّ: أنشدني أبو المكَارم:
أَضْحَتْ جَلائلُ قِنَّوْرٍ مُجَدَّعةً ... لِمَصْرَع العَبْد قِنَّورِ بنِ قِنَّوْرِ
والقَنُّورُ، مثالُ سَفُّود: مَلّاحَةٌ بالبَادِيَةِ، وملْحُها أَجْوَدُ مِلْح.
وفي النَّوَادر: رَجُلٌ مُقَنْوِرٌ ومُقَنِّر ومُكَنْوِرٌ ومُكَنِّرٌ، إذا كان ضَخْمًا سَمِْجًا، أو مُعْتمًّا عمَّةً جافيَةً.
* * *
حَكَم الجوهريُّ بزيَادة النون في هذا التركيب.
وقال اللَّيث: القِنْبِيرُ نَبَاتٌ يُسَمِّيه أهلُ العِرَاقِ البَقَرَ، فيُمَشِّي كَدَوَاء المَشِيِّ.
ودَجَاجَةٌ قُنْبُرَانيَّةٌ، وهي التي على رَأْسها قنبُرَةٌ أي فَضْلُ ريش قائم، مثلُ ما على رَأْس القُنْبُرِ. وقال أبو الدُّقَيْش: قُنْبُرَتُها التي على رَأسها.
والقُنَّابِرَى: بَقْلَةٌ وهي التُّمْلُولُ، والغُمْلُولُ.
* * *
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: القَنْثَرُ، مثالُ جَعْفَرٍ: القَصِيرُ.
* * *
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: القُنْجُورُ: الصَّغِيرُ الرَّأْسِ الضَّعِيفُ العَقْلِ.
* * *
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: القِنَّخْرُ، مثالُ جِرْدَحْلٍ: الواسِعُ المَنْخِرَيْن والفَم، الشَّدِيدُ الصَّوت، الصُّلْبُ الرَّأْس، الباقي على النِّطَاح. قال الأزهريّ: ولا أَدْري ما صحَّتُه، قال: وأَظُنُّ الصَّوَابُ الفِنْخِرُ والفُنَاخِرِيُّ.
* * *
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: القَنْدفِيرُ: العجوز، فارسيٌّ مُعَرَّب، وأصلُه كَنْدَبِير.
* * *