{عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10)}

عَلَى الْكَافِرِينَ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه ما يأتي (?):

1 - متعلِّق بـ "عَسِيرٌ" في الآية السابقة.

2 - متعلِّق بمحذوف نعت لـ "عَسِيرٌ" أي: عسير كائن على الكافرين.

3 - متعلِّق بمحذوف حال من الضمير المستكِنّ في "عَسِيرٌ".

4 - متعلِّق بـ "يَسِيرٍ"، أي: غير يسير على الكافرين.

ذكر هذا الوجه أبو البقاء.

قال السمين: "إلا أن فيه تقديم معمول المضاف إليه على المضاف، وهو ممنوع، وقد جَوَّز ذلك بعضهم إذا كان المضاف "غير" بمعنى النفي" قلتُ: هذا كلام شيخه أبي حيان.

5 - متعلِّق بما دَلَّ عليه "غَيْرُ يَسِيرٍ"، أي: لا يَسْهُل على الكافرين. ذكره الزمخشري.

غَيْرُ (?): نعت ثانٍ لـ "يَوْم" مرفوع". يَسِيرٍ: مضاف إليه مجرور.

{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11)}

ذَرْنِي: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره "أنت".

والنون: للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به.

وفي هذا وعيد وتهديد.