قال السمين: "وفيه نظر، من حيث إنّ الفاء تمنع من ذلك، ولو أراد تفسير المعنى لكان سهلًا، لكنه في معرض تفسير الإعراب، لا تفسير المعنى".

2 - العامل فيه ما دَلَّ عليه الجزاء، وهو "فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ" ذكره الزمخشري. قال: "فإن قلت: بمَ انتصب "إِذَا"؟ . . . قلت: انتصب "إِذَا" بما دَلَّ عليه الجزاء؛ لأنّ المعنى فإذا نقر في الناقور عسر الأمر على الكافرين".

3 - ذهب أبو البقاء إلى أن "إِذَا" انتصب بما دلّ عليه "فَذَلِكَ"؛ لأنه إشارة إلى النقر.

4 - ذهب الأخفش إلى أنّ "إِذَا" في محل رفع مبتدأ. و"فَذَلِكَ" خبره، والفاء مزيدة.

5 - وذكر العكبري أن العامل فيه ما دَلّ عليه "عَسِير" أي: تعسير ولا يعمل فيه نفس "عَسِيرٌ"؛ لأنَّ الصفة لا تعمل فيما قبلها.

نُقِرَ: فعل ماض مبنيّ للمفعول. فِي النَّاقُورِ (?): جارّ ومجرور، في محل رفع نائب عن الفاعل.

وقيل: نائب الفاعل المصدر.

قال ابن الأنباري: "فِي النَّاقُورِ: في موضعه وجهان: الرفع والنصب، فالرفع؛ لأنه قام مقام ما لم يُسَمَّ فاعله. والنصب لأنّ المصدر قام مقام الفاعل، فاتَّصل الفعل به بعد تمام الجملة، فوقع فضلة، فكان في موضع نصب".

* وجملة "نُقِرَ" في محل جَرٍّ بالإضافة.

{فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9)}

فَذَلِكَ: الفاء: للجزاء. ذَالِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب.