قال الشهاب: "فإسناده مجاز إلى السبب، وليس له فاعل حقيقي هنا، أو هو اللَّه على ما عُرِف في نحو: سرتني رؤيتك. . . ".

إِلَّا: أداة حصر. فِرَارًا (?): مفعول به ثان منصوب، فالاستثناء مفرَّغَ، والمستثنى منه مقدَّر أي: فلم يزدهم دعائي شيئًا من أحوالهم التي كانوا عليها إلّا فرارًا، أي: بُعْدًا وإعراضًا عن الإيمان.

* وجملة "فَلَمْ يَزِدْهُمْ. . . " معطوفة على جملة "دعوت"؛ فلها حكمها، فهي في محل رفع.

{وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7)}

وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ. . .:

الواو: حرف عطف. إِنِّي: إنّ: حرف ناسخ. والياء: ضمير في محل نصب اسم "إنّ".

كُلَّمَا: تقدَّم تفصيل القول فيه في الآية/ 20 من سورة البقرة، ومختصر ما ذكرناه:

كُل: اسم منصوب على الظرفية الزمانيّة لإضافته إلى "مَا" المصدرية.

ومَا: - مصدريّة ظرفيّة. وهي مع ما بعدها في محل جَرّ بالإضافة.

- أو هي نكرة موصوفة، معناها الوقت؛ فهي في محل جَرٍّ بالإضافة.

وكُلَّمَا: تفيد التكرار، وتقتضي جوابًا، والعامل فيها هنا الفعل "جَعَلُوا".

وكَرّر بعض العلماء القول هنا (?):