4 - ذهبَ الأخفش إلى أن الباء ليست زائدة. والْمَفْتُونُ: بمعنى الفتنة. والتقدير: بأيّكم هي الفتنة.

وعلى هذا يكون بِأَيِّكُمُ: متعلّقًا بما قبله. وهي الفتنة جملة الصلة: مبتدأ وخبر.

5 - ذهب الأخفش إلى أن "بِأَيِّكُمُ" فتنة المفتون، فهو على حذف مضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه. ولم أجد هذا في كتابه: "معاني القرآن".

6 - ذهب مجاهد والفرَّاء إلى أن الباء بمعنى "في"، أي: في أي فريق منكم النوع المفتون وقيل على هذا: الفتون: الجنون. وذكر مثل هذا مكي والزجاج والزمخشري.

فالباء على هذا ظرفية نحو: زيد بالبصرة، أي: في البصرة. وإلى مثل هذا ذهب العكبري. قال: "هي بمعنى "في"، أي: في أي طائفة منكم الجنون".

قلتُ: بِأَيِّكُمُ: جارّ ومجرور متعلَّق بخبر مقدَّم. الْمَفْتُونُ: مبتدأ مؤخر.

* والجملة معمول للفعل قبله.

وذهب ابن عطية إلى أن قول مجاهد والفراء قول حسن قليل التكلُّف "ولا نقول: إنّ حرفًا بمعنى حرف بل نقول: إن هذا المعنى يتوصل إليه بـ "في" وبالباء أيضًا".

7 - وذكر الهمداني أنه قيل: إن الباء للإلصاق. والْمَفْتُونُ: الفتنة.

8 - وقيل: إنّ الباء للسبب. والمعنى: بسبب أيكم المفتون. أي: المعذّب بدعائك يا محمد أم بدعائهم. كذا عند الهمداني.

* * *