إِلَّا: أداة حصر. أَنْ: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَأْتِينَ: فعل مضارع مبنيّ على السكون لاتصاله بنون النسوة، وهو في محل نصب بـ "أن". والنون: ضمير في محل رفع فاعل.
بِفَاحِشَةٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَأْتِينَ". مُبَيِّنَةٍ: نعت لما قبله "بِفَاحِشَةٍ" مجرور مثله.
* جملة "لَا يَخْرُجْنَ" معطوفة على الجملة الاستئنافيَّة قبلها؛ فلها حكمها.
* جملة "يَأْتِينَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل (?) من "أَن" وما بعدها في محل نَصْب على الحال.
والاستثناء متصل، أي: لا يخرجن إلَّا في إتيان فاحشة.
وقيل الاستثناء منقطع بمعنى "لكن"، أي: ولكن أن يأتين بفاحشة.
قال الجمل: "إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ: حال من فاعل "لَا يَخْرُجْنَ"، ومن مفعول "لَا تُخْرِجُوهُنَّ"، أي: لا يخرجن ولا تخرجوهن في حال من الحالات إلَّا في حال كونهن آتياتٍ بفاحشةٍ مبينة. وأنْ مع الفعل في تأويل مصدر، أي: إلَّا إتيانًا، بمعنى آتيات، أو ذوات إتيان بفاحشة اهـ. زاده".
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ (?):
الواو: للاستئناف. تِلْكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد. والكاف: حرف خطاب.
حُدُودُ: خبر مرفوع. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ:
الواو: حرف عطف. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
يَتَعَدَّ: فعل مضارع مجزوم؛ فهو فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف الألف.