ويبدو أن النسخة التي بين يَدَي السمين مختلفة عمّا بين أيدينا، أو أن الزمخشري ذكر هذه المسألة في مؤلف آخر من مؤلفاته، وهو احتمال ضعيف.

آلِ فِرْعَوْنَ (?): آلِ: مضاف إليه مجرور. فِرْعَوْنَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة عوضًا عن الكسرة؛ فهو ممنوع من الصرف للعلميّة والعجمة. وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: وَالَّذِينَ: الواو: عاطفة أو استئنافيّة. الذين: فيه وجهان (?):

1 - اسم موصول مبني على الفتح في محل جَرّ، عطفًا على "آلِ فِرْعَوْنَ".

2 - اسم في محل رفع مبتدأ، والخبر بعد ذلك وهو قوله: "كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا".

وذكر السمين أن هذين الاحتمالين جائزان مطلقًا، ولكن العكبري خصَّ جواز الرفع بكون الكاف في محل الرفع، وهو الوجه الأول مما ذكرناه في "كَدَأْبِ".

* وعلى الوجه الثاني تكون الجملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

مِنْ قَبْلِهِمْ: جار ومجرور، والهاء في محل جَرّ بالإضافة. والجارّ متعلّق بفعل جملة الصِّلة المقدرة: الذين وجدوا من قبلهم أو كانوا من قبلهم.

كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا: كَذَّبُوا: فعل ماض مبني على الضمّ، والواو في محل رفع فاعل. بِآيَاتِنَا: جارّ ومجرور. و"نا": ضمير متَّصل في محل جَرّ بالإضافة. والجارّ متعلّق بـ "كَذَّبُوا".

* وفي الجملة ما يلي (?):