والثانية مقدَّرة، أي: ناوين ذلك. ويجوز أن تكون حالًا مقارنة؛ لأن خروجهم على تلك الصفة نصرة للَّه ورسوله".

وقال أبو السعود: "عطف على "يَبْتَغُونَ"؛ فهي حال مقدَّرة، أي: ناوين لنصرة اللَّه تعالى ورسوله، أو مقارنة، فإن خروجهم من بين الكفار مراغمين لهم مهاجرين إلى المدينة نصرة وأيّ نصرة".

أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ:

أُوْلَئِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب.

هُمُ: ضمير فصل. أو هو ضمير في محل رفع مبتدأ. الصَّادِقُونَ: خبر "أولاءِ" مرفوع. أو هو خبر المبتدأ "هُمُ".

* وجملة "هُمُ الصَّادِقُونَ" في محل رفع خبر المبتدأ "أولاء".

* وجملة "أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ" استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)}

وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ:

الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: فيه وجهان (?):

1 - اسم معطوف على "الْفُقَراء" في الآية السابقة في محل جر، فهو من عطف المفردات. وجعله أبو حيان معطوفًا على "الْمُهَاجِرِينَ".

2 - أو هو اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وخبره جملة "يُحِبُّونَ". ويكون على هذا الوجه من عطف الجمل.