الْقُرْآنَ (?): مفعول به ثان منصوب. والمفعول الأول محذوف.

قيل: علَّم جبريلَ القرآن، وقيل: علَّم محمدًا القرآن، وقيل: علَّم الإنسان القرآن. وهذا فيه عموم فهو أولى.

- وقيل: "عَلَّمَ" من العلامة، فالمعنى جعل القرآن علامة وآية يعتبر بها، فهو على هذا ناصب لمفعولٍ به واحد.

قال أبو حيان: "وأَبْعَدَ من ذهب إلى أنّ معنى "عَلَّمَ الْقُرْآنَ" جعله علامة وآية يعتبر بها".

* وفي هذه الجملة ما يأتي (?):

1 - في محل رفع خبر "الرَّحْمَنُ"، وهو الوجه الثالث في إعراب "الرَّحْمَنُ".

2 - أو الجملة استئنافيَّة على الوجهين: الأول والثاني في إعراب "الرَّحْمَنُ".

3 - أو هي في محل رفع خبر ثاني عن المبتدأ المقدَّر قبل "الرَّحْمَنُ".

{خَلَقَ الْإِنْسَانَ (?)}

خَلَقَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو" يعود على "الرَّحْمَنُ"

الْإِنْسَانَ: مفعول به منصوب.

* والجملة (?):

1 - في محل رفع خبر المبتدأ "الرَّحْمَنُ".

2 - وذهب العكبري إلى جواز كون هذه الجملة مستأنفة.