3 - تمييز منقول من المفعول به، والتقدير: وفجرنا عيونَ الأرض.

وقوله: "وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا" أبلغ من: وفجرنا عيون الأرض.

قال أبو حيان: "جُعِلت الأرض كلها كأنها عيونٌ تتفجَّر، وهو أبلغ. . . ".

4 - بَدَل من "الْأَرْضَ" منصوب. فهو بَدَلُ بعضٍ من كُلّ.

قالوا: ويضعف هذا لخلوِّه من الضمير العائد. ويُجاب عنه بأنه محذوف، أي: عيونًا فيها.

5 - حال منصوب، وفيه حذف مضاف، أي: ذات عيون، وهي حال مقدَّرة لا مقارنة. وذكر أبو حيان أن من منع مجيء التمييز من المفعول أعربه حالًا.

6 - وذكر الباقولي أن التقدير "بعيون"، وحذف الجار.

واحتج له يقوله تعالى: {حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا} [الإسراء/ 90]. وذكر العلماء هذا الوجه على أن "عيونًا" مفعول به، وهو الوجه الثاني مما تقدَّم، ولم يذكروا تقدير حرف الجر. ثم وجدته بعد كتابة هذا عند الطبرسي.

* وجملة "فَجَّرْنَا. . . . " معطوفة على جملة "فَتَحْنَا. . . " في الآية السابقة.

فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ:

فَالْتَقَى: الفاء: حرف عطف. التَقَى: فعل ماض. الْمَاءُ: فاعل مرفوع. أراد الماءَيْن: ماء الأرض وماء السماء.

عَلَى أَمْرٍ (?): جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "الْتَقَى".

وذكر أبو البقاء أنه حال، وهو الوجه الأول عنده.

أي: كائنًا على أمر، فهو حال من الماء. ومثله عند الهمذاني.

قَدْ: حرف تحقيق. قُدِرَ: فعل ماضٍ مبنيّ للمفعول. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو".