قالوا: "والأول أَوْضح" أي: الوجه الأول أثبت.

* وجملة "سَوْفَ يُرَى" في محل رفع خبر "أنّ".

* والجملة (?) معطوفة على "أَلَّا تَزِرُ" ففيها الأوجه الثلاثة السابقة: الجر، على تقدير الباء، والرفع على تقدير المبتدأ، والنصب على تقدير "أعني".

{ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (41)}

ثُمَّ: حرف عطف. يُجْزَاهُ: فعل مضارع مبني مرفوع. ونائب الفاعل ضمير يعود على الإنسان. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به ثان، وهو عائد على السعي. ويجزى: فعل متعدٍّ إلى مفعولين.

الْجَزَاءَ (?):

1 - مصدر مبين للنوع منصوب.

2 - وذهب العكبري إلى أنه مفعول به، وليس مصدرًا. وغلَّطه السمين؛ لأنه على هذا يتعدَّى إلى ثلاثة مفعولات، وهو ليس من هذا الباب.

3 - وذهب الزمخشري إلى أن الضمير في "يجزاه" للجزاء، ثم فسَّره بقوله: الجزاء، أو أبدله عنه، كقوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} [الأنبياء/ 3].

وذكر أبو حيان أنه مصدر، ثم ذكر قول الزمخشري، وتعقبه فيه فقال: "وإذا كان تفسيرًا للمصدر المنصوب في "يجزاه" فعلى ماذا انتصابه؛ وأما إذا كان بدلًا فهو من باب بدل الظاهر من الضمير الذي يفسِّره الظاهر، وهي مسألة خلاف، والصحيح المنع".