عَلَى رَسُولِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "أَنزَلَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ: الواو: حرف عطف. عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "أَنزَلَ".
* جملة "أَنزَلَ" معطوفة (?) على جملة "جَعَلَ"؛ فلها حكمها.
وفي حاشية الجمل "معطوف على شيء مقدَّر. .".
وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى:
الواو: حرف عطف. أَلْزَمَهُمْ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو". والهاء: في محل نصب مفعول به أول.
كَلِمَةَ: مفعول به ثانٍ منصوب. التَّقْوَى: مضاف إليه مجرور.
وقيل (?): أضيفت الكلمة إلى التقوى لأنها سبب التقوى وأساسها، وقيل: هو على حذف مضاف، أي: كلمة أهل التقوى.
وكلمة التقوى هي "لا إله إلا الله" وزاد بعضهم "محمد رسول الله. . ."، وقيل غير هذا.
* والجملة معطوفة على جملة "أَنزَلَ"، فلها حكمها.
وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا:
الواو: عاطفة: كَانُوا: فعل ماض ناقص. والواو: في محل رفع اسم "كان".
والواو (?): ضمير يجوز أن يعود على الْمُؤْمِنِينَ، وهو الظاهر عند السمين.
أي: أحقَّ بكلمة التقوى من الكفار. أو يعود على الكفار، أي: كانت قريش أَحَقَّ بها لولا حرمانهم.
أَحَقَّ: خبر منصوب. بِهَا: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "أَحَقَّ".