* جملة "آمَنُوا" معطوفة على جملة الصلة فلها حكمها.

* جملة "نُزِّلَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ:

الواو: اعتراضيَّة. هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. الْحَقُّ: خبر مرفوع.

مِنْ رَبِّهِمْ (?): جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف حال من "الْحَقُّ".

وعند أبي السعود حال من ضمير "الْحَقُّ".

والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة (?) اعتراضيَّة لا محل لها من الإعراب. اعترضت بين المبتدأ "الَّذِينَ" والخبر "كَفَّرَ عَنْهُمْ. . .".

أو هي معترضة بين المفسَّر وهو "الَّذِينَ" والمفسِّر وهو جملة "كَفَّرَ" على الوجه الثاني في إعراب "الَّذِينَ".

كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ:

كَفَّرَ: فعل ماض. عَنْهُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "كَفَّرَ". والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو". سَيِّئَاتِهِمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وفي الجملة قولان (?):

1 - في محل رفع خبر "الَّذِينَ" في أول الآية على إعرابه مبتدأ.

2 - تفسيرية لا محل لها من الإعراب، على إعرابه مفعولًا لفعل محذوف يفسِّره المذكور.

والسمين قدَّره "رحم الله الذين آمنوا" فجعل التكفير في آخر الآية للسيئات مفسِّرًا للفعل المقدَّر العامل في "الَّذِينَ" وهو "رحم".