* جملة "أَنَّ اللَّهَ ... بِقَادِرٍ" في محل نصب سَدّت مَسَدّ مفعولين للفعل "يَرَوْا".

* جملة "خَلَقَ" لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.

* جملة "وَلَمْ يَعْيَ. ." معطوفة على جملة الصلة؛ فلها حكمها.

بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ:

بَلَى: حرف جواب. قال الجمل (?): "جواب للنفي بإبطاله، فهي تبطل النفي وتقرر نقيضه بخلاف "نعم"؛ فإنها تقرر النفي نفسه. اهـ شيخنا".

وبقية الجملة تقدَّم مثلها مرارًا. انظر الآية/ 20 من سورة البقرة "إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

والآية/ 39 من سورة فصلت "إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

* والجملة استئنافيَّة، أو تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

قال ابن عطية (?):

"بَلَى: جواب بعد النفي المتقدِّم؛ فهو إيجاب لما نُفي، والمعنى بل رأوا

ذلك، أي: لو نفعهم ووقع في قلوبهم، ثم استأنف لفظ الإخبار المؤكَّد بقوله

تعالى: "إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ". ".

{وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (34)}

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ:

الواو: استئنافيَّة. يوم فيه ما يأتي (?):