3 - مفعول به منصوب على تضمين "نَظُنُّ" معنى "نعتقد".

وقد أشار إليه العكبري في النص السابق المنقول عنه.

4 - مفعول مطلق لفعل محذوف، وليس للفعل المذكور، والتقدير: إن نظن إلا أنكم تظنون ظنًا، فحذف هذا كله، ورُدّ هذا من حيث إنه حذف الاسم والخبر، وبقي المصدر، وهذا لا يجوز، وحُكي هذا عن المبرد.

5 - نَظُنُّ: بمعنى نعتقد، ولا تضمين فيه، فاستثنى الشك منه نحو: ما لنا اعتقاد إلا الشك.

قال الشوكاني: "أي: ما نعتقد إلا ظنًا لا علمًا".

وهذا الوجه ذكره السمين على أنه وجه خامس، ولكنه فيما يبدو هو الوجه الثالث نفسه. فيكون: "ظَنًّا" هنا مفعولًا به.

* وجملة "إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا":

1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 - أو هي داخلة في حيز القول فهي في محل نصب.

وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ:

الواو: حرف عطف أو للحال. مَا: نافية حجازيَّة. نَحْنُ: ضمير في محل رفع اسم "مَا"

بِمُسْتَيْقِنِينَ: خبر "مَا" مجرور لفظًا منصوب محلًا. والباء: حرف جَرّ زائد.

ولك أن تجعل "مَا" تميميَّة. ونَحْنُ: مبتدأ. و"بِمُسْتَيْقِنِينَ" هو الخبر مجرور لفظًا مرفوع محلًا.

* والجملة في محل نصب حال، أو هي معطوفة على جملة "إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا".

فائدة (?) في الاستثناء المفرَّغ والمصدر المؤكِّد

قالوا في قوله: "إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا".